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陰影這一概念已經(jīng)成為榮格的大量作品中我感興趣的主要話(huà)題之一，我經(jīng)常以一種新的視角來(lái)回顧這個(gè)古老的惡魔，陰影。

常有人說(shuō)，作家總是被自己身上尚未解決的問(wèn)題所吸引。我爽快地承認(rèn)這一點(diǎn)，對(duì)于陰影，我亦如此。這就是為什么每當(dāng)有人請(qǐng)我就榮格的理論建樹(shù)作報(bào)告，我總會(huì)不斷地回到這個(gè)問(wèn)題上的原因。

在心理治療和心理分析領(lǐng)域工作的55年間，陰影絕不是我講課或?qū)懽鞯奈ㄒ恢黝}（心理煉金術(shù)是我的另一個(gè)最?lèi)?ài)），但無(wú)論何時(shí)回顧它，陰影總能給我?guī)?lái)新的領(lǐng)悟，此次亦然。

一、陰影讓我們知道，我們與其他人一樣是人

關(guān)于榮格對(duì)陰影的思考，有句至關(guān)重要的話(huà)要牢記在心，那便是“人們不希望成為的樣子”（Jung, 1954:262）。當(dāng)陰影被激活時(shí)，通常是通過(guò)投射，它會(huì)充滿(mǎn)情感負(fù)荷，擁有自主性，在意識(shí)自我控制之外。它與榮格所講的“補(bǔ)償”概念密不可分，因此，個(gè)人和集體陰影都是對(duì)持有的意識(shí)態(tài)度的補(bǔ)償。

在分析的早期階段，患者出現(xiàn)的問(wèn)題通常可以歸因于與個(gè)人陰影有關(guān)的未解決的議題之上，個(gè)人陰影可被看成是一個(gè)人所有無(wú)法接受或厭惡的那些方面的存儲(chǔ)庫(kù)。

榮格認(rèn)為，自性化過(guò)程總是始于對(duì)自己陰影的覺(jué)察。首先，作為人格的劣勢(shì)部分，（陰影）由不符合意識(shí)要求的一切組成。

榮格認(rèn)為，這是一種收獲，盡管是痛苦的，它給予了人實(shí)質(zhì)性的東西，因?yàn)楸仨殞㈥幇得嫒谌肫渲?，人才能變得完整，同時(shí)，通過(guò)覺(jué)察到自己的陰暗面，人們才會(huì)記住，他們與其他人一樣是人。

除了個(gè)人陰影，歷史上還有集體陰影的例子。二十世紀(jì)最臭名昭著的例子是納粹將集體陰影投射到猶太人身上，然后猶太人就得以被描繪成劣等或邪惡的人而被消滅。

引用榮格的話(huà)：“在希特勒身上，每個(gè)德國(guó)人都應(yīng)該看到自己的陰影，自己最大的危險(xiǎn)”（Jung 1964:223）。

此外，還有原型陰影，它來(lái)自集體無(wú)意識(shí)的原型或神話(huà)領(lǐng)域，在榮格的思想中等同于惡。

二、惡不僅僅是善的缺失，惡有其自身的現(xiàn)實(shí)

在關(guān)于陰影論述的一開(kāi)始，重要的是要承認(rèn)榮格是植根于基督教盛行的西方的宗教思想家，這一事實(shí)解釋了為什么他一生大部分時(shí)間都專(zhuān)注于道德和善惡本質(zhì)的思想。

在原型陰影部分我們會(huì)對(duì)此進(jìn)行更詳細(xì)的討論，現(xiàn)在我們簡(jiǎn)短探究一下榮格所指的善與惡。

Daniel Merkur（一位已故的加拿大主流精神分析家）認(rèn)為，榮格心理學(xué)的關(guān)鍵要素是陰影，因?yàn)閷?duì)后者來(lái)說(shuō)，道德是人性的核心。Merkur引用榮格的話(huà)：“心靈天生就有自我控制的需求；而促成這一目標(biāo)的社會(huì)制度，如各種制度，并非為了反對(duì)本能，而是為了表達(dá)本能”（Segal 2018:P.151）。

從這一點(diǎn)看來(lái)，榮格并不是道德教育家，沒(méi)有提倡任何具體的道德準(zhǔn)則，因?yàn)樗J(rèn)為沒(méi)有任何一種道德準(zhǔn)則能夠充分涵蓋所有的個(gè)人和文化差異?！?a href='http://www.bjsmtg.com/zhuanti/keyword/SigmundFreud.html'>弗洛伊德認(rèn)為道德通過(guò)文化強(qiáng)加給人，而對(duì)榮格來(lái)說(shuō)，道德是與生俱來(lái)的”（同上）。這種堅(jiān)定的信念基于他的思想，即惡不僅僅是善的缺失，惡有其自身的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@兩種現(xiàn)象在榮格的語(yǔ)言中都是原型。

三、若不首先解決自己的陰影，沒(méi)人能夠獲得自我認(rèn)識(shí)

在2009年出版的《紅書(shū)》中，榮格寫(xiě)下了個(gè)人與陰影的遭遇，“……1913至1919年是創(chuàng)造性疾病的時(shí)期……一段對(duì)人類(lèi)靈魂奧秘的強(qiáng)烈關(guān)注期”（Ellenberger 1970:672）。

正是在生命中這個(gè)情感高負(fù)荷的時(shí)期，榮格做了一個(gè)夢(mèng)，在他的陰暗同伴的命令下，他殺死了英雄形象西格弗雷德（Siegfried）。

他醒來(lái)時(shí)，因悲傷而心煩意亂，但后來(lái)他發(fā)現(xiàn)，這個(gè)夢(mèng)意味著，在（他所說(shuō)的）自己的陰影的要求下，釋放了英雄的、理想化的、意識(shí)上的（他當(dāng)時(shí)認(rèn)同的）人格面具。

榮格關(guān)于陰影概念的升華，出現(xiàn)在其晚期作品《伊雍》（1959a）中。榮格在書(shū)中斷言，若不首先解決自己的陰影，無(wú)人能夠洞悉自己或獲得自我認(rèn)識(shí)。

對(duì)榮格來(lái)說(shuō)，這是道德問(wèn)題，是自我人格（ego-personality）面臨的巨大挑戰(zhàn)，需要長(zhǎng)期艱苦的工作。

陰影的某些方面更抗拒被意識(shí)同化，因?yàn)樗鼈兺ㄟ^(guò)投射到他人身上，而經(jīng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感而存在。如果完全無(wú)法洞悉這一現(xiàn)象，外部世界就會(huì)變得越來(lái)越貧瘠和虛幻，極端情況下，個(gè)體會(huì)被困在與環(huán)境隔絕的孤僻狀態(tài)中。

這是陰影通過(guò)投射而存在的結(jié)果，而外部世界成為了個(gè)人未知一面的復(fù)制品。最終的結(jié)果是，個(gè)人變得害怕自己的陰影。

四、僅僅壓制陰影，并非解決辦法

“當(dāng)它作為一個(gè)原型出現(xiàn)時(shí)”（Jung 1959a:10），情況會(huì)更加嚴(yán)重，因?yàn)樵蛯儆诩w無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，這種情況代表遭遇惡。也可能會(huì)發(fā)生個(gè)人無(wú)意識(shí)的陰影內(nèi)容與集體無(wú)意識(shí)原型內(nèi)容的融合，那么，消極的內(nèi)射與自性的陰暗面融為一體，就會(huì)產(chǎn)生惡。

這在心理分析中時(shí)有遇到，原型層面消極的父親移情在病人身上聚集時(shí)，會(huì)將其投射到分析師身上，由此，分析師會(huì)被病人體驗(yàn)為霸道的暴君。

生活中投射陰影的人都堅(jiān)信，他人才擁有一切缺點(diǎn)，作下一切的惡——是那些人有錯(cuò)，必須與他們斗爭(zhēng)。

而另一方面，一個(gè)人成功地承擔(dān)起世界的一些重?fù)?dān)，認(rèn)為世界上出現(xiàn)的任何問(wèn)題都與自己不無(wú)關(guān)系，這對(duì)其自己就成了嚴(yán)重的問(wèn)題。

只有學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)自己陰影的人，才是為這個(gè)世界做了一些真正的事。因?yàn)槿绻麤](méi)有看到自已，也就無(wú)法看清自己。

例如，自卑情結(jié)若被意識(shí)化，就有得到修正的機(jī)會(huì)。相反，如果被壓抑、孤立于意識(shí)之外，仍然沒(méi)有得到修正，就很容易在不知不覺(jué)間爆發(fā)。這就解釋了為什么最周密的計(jì)劃也可能會(huì)出錯(cuò)，或者善意的意圖也可能會(huì)變成糟糕的結(jié)果，因?yàn)閮H僅壓制陰影并非解決辦法。

陰影導(dǎo)致神經(jīng)癥時(shí)，陰影會(huì)變得異常強(qiáng)烈，那么，個(gè)體必須找到意識(shí)人格與陰影共存的方式。壓抑沒(méi)有什么作用，二者的協(xié)調(diào)無(wú)論對(duì)個(gè)人還是整個(gè)社會(huì)都是個(gè)大問(wèn)題，但如果要使人更為有深度和真實(shí)，這是必須解決的問(wèn)題。

然而，神經(jīng)癥是一種內(nèi)在的分裂——一種與自己交戰(zhàn)的狀態(tài)。如果不能調(diào)和這兩個(gè)方面，就會(huì)導(dǎo)致人格出現(xiàn)神經(jīng)癥式的分裂，脆弱的自我會(huì)認(rèn)同超越性的自性，從而導(dǎo)致自我的夸大，并由此產(chǎn)生全能妄想和全能感——最終走向精神失常。

另一方面，如果通過(guò)分析，將慣用的面具背后的陰影統(tǒng)一起來(lái)，能夠被帶到意識(shí)層面并與自我整合，那么結(jié)果就是走向完整性及榮格所說(shuō)的“自性化”。

認(rèn)識(shí)到陰影會(huì)使人謙卑、真正畏懼人性的深度。對(duì)陰影的無(wú)知是人最危險(xiǎn)的存在狀態(tài)。

五、從陰影的視角來(lái)看待弗洛伊德與榮格之間的關(guān)系

為了便于理解，我將陰影概念分為三個(gè)部分：個(gè)人陰影、集體陰影、原型陰影。然而，重要的是要記住，這些部分并非完全互不相連，它們之間有很大的重疊。

例如，在弗洛伊德和榮格之間的復(fù)雜關(guān)系中，這三個(gè)部分都可以看作在起作用，盡管這里主要是從個(gè)人陰影的視角來(lái)看待的。

弗洛伊德與榮格的互動(dòng)開(kāi)始于積極陰影內(nèi)容的相互投射，因?yàn)槎硕继钛a(bǔ)了對(duì)方工作中的重要空白。他們的友誼和合作從1907年到1913年。二人于1907年2月27日在弗洛伊德維也納的家中第一次見(jiàn)面，二人的關(guān)系于1914年終結(jié)。

自那以后，給不同信仰的精神分析家們留下了持久的陰影，不僅是在“弗洛伊德學(xué)派”和“榮格學(xué)派”之間，也在他們各自的學(xué)會(huì)之內(nèi)。

弗洛伊德于1899年出版的《夢(mèng)的解析》激起了榮格對(duì)弗洛伊德的興趣，因?yàn)檫@本書(shū)將精神分裂癥患者的思維形成與非精神分裂癥患者的夢(mèng)的形成聯(lián)系起來(lái)。

此外，從榮格的觀點(diǎn)來(lái)看，他的字詞聯(lián)想測(cè)驗(yàn)證實(shí)了弗洛伊德的壓抑理論，這是精神分析的一個(gè)基石；同樣，對(duì)弗洛伊德來(lái)說(shuō)，字詞聯(lián)想測(cè)驗(yàn)為他工作的重要部分提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

弗洛伊德毫無(wú)保留地承認(rèn)了蘇黎世學(xué)派，特別是榮格和伯格霍茲利醫(yī)院的著名院長(zhǎng)尤金·布洛伊爾（Eugen Bleuler）為傳播精神分析所做的貢獻(xiàn)。

在接下來(lái)的七年里，兩人之間的長(zhǎng)期通信表明了他們之間越來(lái)越積極的陰影投射，表現(xiàn)在他們之間日益增長(zhǎng)的感情、相互尊重、相互信任以及分享想法……

當(dāng)這種情況開(kāi)始惡化時(shí)，最終陷入消極的陰影投射，破壞了他們的友誼和合作。

六、一例夢(mèng)：關(guān)于陰影的不同方面

將陰影分成“積極的”和“消極的”，在臨床上很有見(jiàn)地，因?yàn)樗沂纠硐牖魄樗谥?、其如何呈現(xiàn)，以及如何轉(zhuǎn)變?yōu)檠Щ魄椤?/p>

我在網(wǎng)上偶然遇到了下面的夢(mèng)，發(fā)現(xiàn)它能很好地說(shuō)明陰影的不同方面。

我與一個(gè)醉漢在一起。我們前一天晚上喝了酒，但他還沒(méi)醒酒。我們走進(jìn)一家餐廳，店主認(rèn)識(shí)我。他說(shuō)他為我一年前舉辦的一個(gè)聚會(huì)供應(yīng)食物。我們離開(kāi)時(shí)，店主拉著我的手，說(shuō)很高興再次見(jiàn)到我。我喝醉的朋友很嫉妒。我們離開(kāi)，上了一輛車(chē)。路上結(jié)冰了，我們到處打滑。我接管了車(chē)，我來(lái)開(kāi)車(chē)。一個(gè)警察將我攔住，告訴我，我媽媽住院了，她心臟病發(fā)作了。我去了醫(yī)院，安慰一個(gè)無(wú)法抑制哭泣的女朋友。

這個(gè)女人五十多歲，夢(mèng)中既有積極的、也有消極的陰影的阿尼姆斯形象。這家餐廳代表了潛在的滋養(yǎng)性的心理分析性容器，但她無(wú)法待在其中，因?yàn)橄麡O的阿尼姆斯形象（注：她的朋友）使她無(wú)法這樣做。這種分裂是在病人治療中的行為（acting-in）中表現(xiàn)出來(lái)的，因?yàn)樗?jīng)常因?yàn)樽砭坪褪Э囟e(cuò)過(guò)分析。

餐廳主人是積極的陰影的阿尼姆斯形象，對(duì)她表現(xiàn)出關(guān)心和支持的態(tài)度，這是一種情感滋養(yǎng)的來(lái)源，但由于她內(nèi)化了的消極的阿尼姆斯，她無(wú)法從中受益。

這個(gè)夢(mèng)也可以用來(lái)強(qiáng)調(diào)矛盾心理（ambivalence）的概念，這種矛盾心理存在于每個(gè)患者身上，導(dǎo)致阻抗，這是分析師必須努力克服的治療的主要障礙。

雖然患者來(lái)分析時(shí)說(shuō)他們面臨想要克服的困難或難題，但在無(wú)意識(shí)水平上，患者并不真的想改變，正是分析師希望改變發(fā)生，才使患者繼續(xù)進(jìn)行分析。這被患者既體驗(yàn)為積極的，也體現(xiàn)為消極的，導(dǎo)致分裂的移情在這個(gè)夢(mèng)中上演。

病人的酗酒問(wèn)題由醉酒的朋友擬人化了，代表著患者自我毀滅的成癮。此外，那個(gè)朋友嫉妒積極的阿尼姆斯——店主/分析師，因?yàn)橄麡O的陰影阿尼姆斯形象不想放棄對(duì)病人生活的控制。

在夢(mèng)的開(kāi)始，消極的陰影形象控制車(chē)子，這表明這個(gè)女人是通過(guò)消極的陰影的視角來(lái)生活的。

道路結(jié)冰，到處打滑，表明女人生活在酒精的破壞性影響之下，酒精本身就代表著精神或陽(yáng)性特質(zhì)——在這種情況下，是精神的陰影面，會(huì)使她失控。冰暗示著冰凍的感受，但此時(shí)女人接過(guò)了對(duì)車(chē)的掌控權(quán)。

然后她被一個(gè)權(quán)威形象攔下來(lái)，這個(gè)權(quán)威形象代表了榮格所稱(chēng)的自性，即代表心靈整體并超越心靈整體的首要原型。

曼陀羅|榮格手繪《紅書(shū)》插圖

榮格認(rèn)為，自性是人格的權(quán)威或像神一樣的面向，對(duì)個(gè)體而言是獨(dú)特的，不像一般的普遍的原型。

這個(gè)權(quán)威形象告訴這個(gè)女性她母親的情況，也就是，人格中情感和滋養(yǎng)的維度。心臟病發(fā)作表明她的情感能力受到了傷害，因?yàn)樾呐K是人情感生活的中心。

正如這個(gè)夢(mèng)所顯示的，這個(gè)女人一直生活在她消極的陰影的阿尼姆斯的輕視態(tài)度的支配下，所以，以生病的母親和哭泣的朋友為代表的陰性特質(zhì)正在遭受折磨。

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