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外在世界不僅是日月星辰組成的物質世界，還包括人和人的羈絆形成的紅塵世界。

同樣的世界，在不同的人眼里，有不同的感覺、想象、理解和解釋。

對這些外在世界感受的總和，稱為體驗。恰當?shù)捏w驗世界的姿勢，可以幫助我們準確的認識世界，積極的生活；而不當?shù)捏w驗姿勢，讓我們遠離了真實的世界，也變得脆弱，容易受傷。

體驗外在世界的三種姿勢，分別是嵌入、解離和心智化。

1、體驗世界的第一種姿勢：嵌入。

在嵌入的狀態(tài)中，內在世界的主觀體驗和外部現(xiàn)實被簡單的等同起來。體驗淹沒了你的自我，你是如此相信體驗以至于你把體驗當成了現(xiàn)實。

想象一下你是《黑客帝國》電影里剛開場時的尼奧，一直生活在由矩陣控制的虛擬世界中，你努力工作，拼命賺錢，其實這一切毫無意義，都是假象，只不過是網絡世界里的一串代碼。

但你完全不知道這些，對你來講，這就是你生活的真實世界。

還有一則新聞最近很火：“60歲大媽拋夫棄子要嫁靳東”。如果出演過《我的前半生》的男演員靳東在抖音里跟你說，他喜歡你，他會給你買房子，會跟你結婚，你相信嗎？

你肯定不會相信，隨口罵上一句“白癡”然后關上視頻。

但來自江西贛州的黃大媽信了，她癡迷于抖音靳東視頻里那些癡情的句子，每天靠刷“靳東”的視頻活著。還為此得了相思病，硬生生從100多斤瘦到了90斤。

不僅如此，她要為“靳東”守身如玉，毅然和丈夫分了床，甚至還不遠萬里去長春和“靳東”見面。大媽堅信：“靳東”愛她，并且只愛她一個人。這件事，全國抖音用戶都知道。

尼奧和大媽都把自己的體驗當成了現(xiàn)實，嵌入在體驗中出不來。軀體感覺、心理感受和表征能夠為我們了解現(xiàn)實提供信息，但它們本身不是現(xiàn)實，這一點很重要。

如果我們嵌入在體驗里，我們將只有一種視角、一種觀點，沒有對體驗的解釋而只有感知，所有的信念都是事實，這會帶來很多問題。

受這種姿態(tài)的限制，我們既沒有動機、也沒有意識去思考自身的體驗，那些外界質疑我們的聲音被我們強烈的擋住外面，別人善意的提醒被我們當做敵意的攻擊。

黃大媽就是這樣。當老公告訴她靳東是假的，這件事是騙局時，大媽怒了，一把抓起桌上的東西朝老公丟了過去。

嵌入在體驗中的人很難改變自己的觀點，他們認為的觀點就是事實，有什么必要去改變事實？另外，嵌入姿勢還會導致對事實的重構。

我家小寶很不喜歡洗頭，水淋到他頭上好像讓他有很大的恐懼，哭叫不已。他兩歲多時，我們強按著他讓他洗頭，他咬了我一口，然后開始狂吼：“爸爸咬我，爸爸咬我！”

我真是。。。

小寶并不是在誣告，在他那小小的內心里，憤怒和恐懼戰(zhàn)勝了外界現(xiàn)實，以至于他真的覺得我咬了他。

嵌入體驗是孩子心智正常發(fā)展的一個過程，如果在這個發(fā)展的過程中遭遇創(chuàng)傷，他們有可能出現(xiàn)解離情況。

2、體驗世界的第二種姿勢：解離。

一位女性來訪者描述過青春期被強暴的經歷：當罪行發(fā)生時，我就像靈魂出竅一樣，漂浮在空中看著自己和身上蠕動的那個男人，仿佛只是在看一場電影。躺在床上的我醒著，但那好像又不是我，全身麻木僵硬，眼淚止不住的往下流。

近來對解離的研究日益增多。解離最主要的特征是隔離了自己的體驗，也遠離了對自己重要的人。

解離通常被用來描述相互關聯(lián)事物之間的分離或連接缺失，是一種常見于尋求心理治療的人身上出現(xiàn)的心理過程。解離者被分離的體驗/經歷/感受沒有被整合到通常意義上的自我中，導致意識知覺的不連續(xù) 。

解離可以在行為、情感、感覺、體驗各個層面發(fā)生。

人可以將行為解離，如在麻痹或者恍惚狀態(tài)下的自殘行為；或者將情感解離，如在回憶創(chuàng)傷時漠然處之；或是將感覺解離，在回憶虐待過程時麻木不堪；或者將體驗解離，如神游狀態(tài)和失憶狀態(tài)。這一模式也與內心沖突導致的創(chuàng)傷有關聯(lián)。

我的一個咨詢師朋友有一位來訪者，解離導致她處于非常危險的自殺狀態(tài)。一次解離發(fā)作時，她走上4樓的天臺，從4樓跳了下去，萬幸沒有受到致命傷害。

要命的是，這時她還保持在解離狀態(tài)，摔下去后，她從地上爬起來，繼續(xù)走到4樓天臺，在又一次跳樓之前，清醒了過來。

正是這次清醒，促使她走進了心理咨詢室。

解離最大的問題在于把體驗碎片化。解離本身是遭受重大創(chuàng)傷時人體的一種自我保護機制，使人不至于在那個當下崩潰，如果長期習慣性的為之，人內心不能整合的體驗越來越多，人格被迫變得支離破碎，可能會出現(xiàn)多重人格障礙。

在解離模式中，自我作為體驗的解釋者，是受到限制的，主觀體驗與現(xiàn)實是無關的。如果把現(xiàn)實考慮進來，那些想象中的事物會受到威脅，那些已經被忽略掉的事實也會破門而入。

3、體驗世界的第三種姿勢：心智化，或自我反思。

心智化是指對體驗進行反思的能力。

在這種狀態(tài)中，既不把體驗等同于現(xiàn)實，又不把體驗從現(xiàn)實世界中解離開，現(xiàn)實與想象合在一起，我們可以根據內在狀態(tài)與外在現(xiàn)實之間的關系對體驗做出反應。

如果把體驗比喻成一條河流，嵌入狀態(tài)中我們被河水完全淹沒，沒辦法伸出頭來呼吸；解離狀態(tài)中河水由一個個的漩渦組成，人在河里寸步難行；而心智化使我們可以在體驗的河水里暢游，通過控制我們的泳姿，我們能夠決定將要去哪里，停留在哪里。

心智化賦予了我們人生的選擇權，也給予我們探索世界的途徑。

對物質世界的不斷反思，可以發(fā)現(xiàn)科學規(guī)律。

從地球上蘋果掉落的場景，我們抽象出重力的概念；把視線放到地月之間，看到月亮繞著地球永恒的旋轉，我們推算出萬有引力；如果你能看得更遠，遙遠星空深處那些燃燒的太陽壓垮了空間，導致空間扭曲，這就是愛因斯坦的相對論。

對人際關系世界的不斷反思，可以讓我們擁有一個深度幸福的人生。

你知道某個同事對著你憤怒的咆哮，其實只是在重復他父母對待他的過程；你知道那些不斷擁有戀情又不斷失戀的年輕人，其實懷著對親密關系深深的恐懼；你知道伴侶的倔強，只是對脆弱的隱藏。

由此，你更深刻的洞察了人性，你相信這個世界是安全的，過去的痛苦就留在了過去，并不會影響你將來的人生。

對內在情感的不斷反思，可以讓我們整合自己的情緒性體驗，形成一致性自我的感覺。

情緒是身體和你溝通的媒介，是自我的核心。能聽懂情緒，才能了解自己。

要形成一個健康的心理，我們需要一個穩(wěn)定的、適應的、靈活的和充滿活力的自我。

在體驗世界的三種姿勢中，只有心智化才能形成這樣的自我。

想起我的咨詢師朋友宋楊說的一句話：你怎么用一句話區(qū)分一個人正常還是不正常呢？

答案是：那些急著說自己正常的人，不見得正常；那些經過反思之后說自己不正常的人，可能是正常人。

這里區(qū)分的關鍵，就是反思的能力，也就是心智化。

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