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本文整理自尹立老師在東方心理分析研究院的“沙盤游戲系統(tǒng)培訓(xùn)項(xiàng)目”課堂中的教學(xué)內(nèi)容；篇幅所限，本文僅摘錄部分內(nèi)容呈現(xiàn)。

沙盤游戲，不僅僅是一種游戲化的治療工具，它其實(shí)是能夠觸及到人性最深處感受的一種治療方式。這種最深處的感受就是“生”“死”在人身上的集中呈現(xiàn)，是身，心，外在環(huán)境這三者的一體化的呈現(xiàn)，而這樣一種呈現(xiàn)，在一般的心理治療當(dāng)中是很難達(dá)到的?！?立

我自己本身是接受語言式的傳統(tǒng)的精神分析的，在早期，我對(duì)沙盤是很看不上的，那個(gè)沙具那么小，（我）覺得這是小的時(shí)候才玩，所以一直以來我會(huì)覺得沙盤只對(duì)于孩子是最好的治療工具，但對(duì)于成人來說就未必或者說基本上就不需要。

一直到地震以后，高嵐老師把沙盤拿到災(zāi)區(qū)，看到了沙盤對(duì)于孩子那么神奇的治療效果，孩子在大地震以后所呈現(xiàn)的退行現(xiàn)象那么嚴(yán)重，幾次沙盤之后，就明顯好了。家長(zhǎng)都很奇怪，說孩子在夜里啼哭，要奶吃，做噩夢(mèng)，這些（現(xiàn)象）都沒有了，其實(shí)根本就沒什么快的辦法，就是（做）沙盤，大概幾次之后孩子的癥狀就緩解了。

帳篷中的心靈花園·北川中學(xué)（2008）

后來，臺(tái)灣來的心理咨詢師跟我們交流的時(shí)候，說他們?cè)谂_(tái)灣，對(duì)成人幫助很有辦法，因?yàn)榕_(tái)灣的社工做得很好，對(duì)災(zāi)民的災(zāi)后生活重建幫助很大。但是，他們對(duì)于兒童一點(diǎn)辦法都沒有，好多年了，那些受過地震創(chuàng)傷的小孩，還依然保持一種退行的、沒法正常生活的狀態(tài)。

我很高興地對(duì)他說：“我們正好相反，我們沒有社工，但是我們對(duì)孩子幫助很大?！被旧衔覀兊纳潮P用到的地方，災(zāi)區(qū)的孩子都沒問題了。

但當(dāng)時(shí)我也僅覺得因?yàn)樯潮P非常符合孩子那種原始的、象征化的表達(dá)能力的特點(diǎn)，所以能夠很快給孩子創(chuàng)建一個(gè)更美好的世界，但是還沒有更深入的體會(huì)。

經(jīng)過這些年對(duì)于沙盤的督導(dǎo)，閱讀了大量的孩子和成人的沙盤，跟孩子們學(xué)習(xí)了很多沙盤的象征表達(dá)方式，現(xiàn)在慢慢能夠確定沙盤起到的作用比我所理解的要深刻得多，而這些東西都不是自己能通過頭腦想象得出來的。

有軀體癥狀時(shí)，可以做沙盤嗎？

我們?cè)谂R床上遇到的，所有稱之為精神疾病的個(gè)案，都可以用沙盤來治療。不論是成人還是兒童，不論是邊緣，神經(jīng)癥，還是我們認(rèn)為最重的精神分裂，都是可以通過沙盤或者說輔助于沙盤來達(dá)到很好的治療效果的。

大家如果在這個(gè)課上能夠更多的理解到沙盤，能夠了解到沙盤的深意，那么在臨床上它能起到的作用的確是超乎我們想象的。

我先說一個(gè)超過我想象的體驗(yàn)，這是我身邊一個(gè)最直接的例子。

我妹妹的孩子，一個(gè)小女孩，因?yàn)槭窃谖颐妹?2歲的時(shí)候才生下來，屬于高齡產(chǎn)婦，這個(gè)孩子出生之后就是低血糖，經(jīng)歷了一個(gè)很重的死亡恐懼，這個(gè)孩子養(yǎng)育得還很好，一直沒生什么病，沒住過院，身體一直很好。

大概兩三歲的時(shí)候，孩子大便出了問題，最短三五天，最長(zhǎng)大概有半個(gè)月，不拉屎，用盡了各種辦法，中藥、西藥、瀉藥都用完了，還在孩子的肚子上用鹽炒熱了，敷肚子等等各種各樣的辦法，但是始終有問題，她自己也不敢大便，因?yàn)槊看未蟊愕臅r(shí)候又干又粗，一大便肛門就疼，孩子也拒絕大便。最長(zhǎng)的一次，竟然15天不大便。

我就想，這應(yīng)該不是單純的生理問題，很可能是心理問題的作用更大。因?yàn)閯偵聛砦規(guī)椭疹?，知道她剛生下來低血糖很?yán)重，有很深的恐懼感。當(dāng)時(shí)我想，如果這樣的話，能不能從心理角度來考慮，嘗試讓孩子做沙盤。

我妹妹帶孩子在成都找了個(gè)沙盤室做沙盤，第一次做沙盤回來，孩子自己就拉屎了，然后又去了第二次，第三次就不去了。因?yàn)槊妹米约航o孩子買了個(gè)沙盤，從那以后到現(xiàn)在，這個(gè)孩子的大便就不再有問題了。

如果有人問，軀體癥狀可以做沙盤嗎？有軀體癥狀的時(shí)候，最好的心理治療方式就是做沙盤。為什么？這個(gè)是目前我們大家接觸到的沙盤理論里面還沒有觸及到的一個(gè)內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容牽扯到沙盤背后更廣博的一個(gè)世界觀的問題。

在沙盤游戲中最最重要的不是沙具，而是沙子

當(dāng)我們解讀沙盤的時(shí)候，我們更多的說的是這個(gè)沙具有什么象征意義？但是沙具是建立在沙盤的基礎(chǔ)之上的，在沙盤游戲這樣一個(gè)體系里面，第一個(gè)首位重要的其實(shí)不是沙具，而是沙子。它和“地板游戲”是不一樣的，不一樣的地方就在于它是以沙子作為基礎(chǔ)的，而沙子意味著什么呢？

沙子，首先它是個(gè)流動(dòng)的，顆粒狀的，沒有固定結(jié)構(gòu)、固定形體的這么一種存在。當(dāng)人看到沙盤，甚至觸碰到沙子的時(shí)候，它表達(dá)的是一種松散的感覺，沒有結(jié)構(gòu)的，立不起來的一個(gè)松弛的、垮掉的狀態(tài)。

而我們所說的沙子，“沙”這個(gè)字，我們中國(guó)古代的戰(zhàn)場(chǎng)都稱之為“沙場(chǎng)”，包括在西方也是，角斗士的決斗場(chǎng)就稱為沙場(chǎng)，因?yàn)闆Q斗場(chǎng)里邊為了防止?jié)M地血跡，就潑了一層沙子，血流到沙子里面去之后，很快就滲到下面去了，上面是留不下來的。

這個(gè)沙的感覺是什么？它是沙場(chǎng)殺戮之后，所有的生命毀滅了，死亡了，生命的立體感和結(jié)構(gòu)感消失以后，最后經(jīng)過分化所呈現(xiàn)的一種狀態(tài)。

沙的這種狀態(tài)，它呈現(xiàn)的就是我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中每個(gè)人都害怕呈現(xiàn)的那樣一個(gè)生命消失，生命敗壞，生命死亡的這么一種感受。因?yàn)樗撬篮蟮臓顟B(tài)。

雖然當(dāng)沙子出現(xiàn)的時(shí)候，我們看到沙子，覺得它很漂亮，金黃，實(shí)際上這個(gè)漂亮的、金黃的、平整的表面下表達(dá)的是什么？就是每個(gè)人都懼怕的，生命跡象消失以后的，絕對(duì)的寂靜狀態(tài)，和死亡有關(guān)系，和殺戮，和毀滅，和生命的消失有關(guān)。而這樣一種感受，恰恰是我們每個(gè)人在生命狀態(tài)下，時(shí)時(shí)刻刻都要面對(duì)，卻又時(shí)時(shí)刻刻都在回避的感受。

大家都怕死，怕自己的美好生活消失，這個(gè)“怕”本身后面所隱藏著的就是這種消失所帶來的恐懼，消失所帶來的一片荒漠的狀態(tài)，所以越是追求外在美好幸福生活的人，外在越美好，對(duì)于美好被毀滅之后所呈現(xiàn)的荒漠化的狀態(tài)，就越是感到害怕，感到恐懼。所以沙盤中的沙子表達(dá)的恰恰是我們真實(shí)生活當(dāng)中最不敢呈現(xiàn)的那種狀態(tài)，那種感受。我們每個(gè)人在逃避的就是這種沙子的感受，但是它又是潛藏在我們內(nèi)心最深處的這么一種感受。

從這個(gè)角度來說，在沙盤里面最重要的，起到基礎(chǔ)性治療作用的，根本不是大家看那個(gè)五顏六色的沙具，而是沙盤中的沙子，這是最最重要的。

沙盤里的水，是生命的另一面，它是生的根基

當(dāng)沙子有了水之后，就變成了泥土，而泥土是所有生命升起的源頭，生命是從水里邊來的，但是只有水不夠，還要有土。所以水和土混在一起成了泥的時(shí)候，種子就可以成長(zhǎng)了，生命由此誕生了，植物就可以出來了，然后人類就有東西吃了，大家就都活了。

我們的沙盤中，沙子底部的藍(lán)色，還有施加在沙子上面的水，又是生命的另一面，是生的這一面，它是生的根基。

你不要小看那么一個(gè)小小的沙盤里面放一堆沙子，再加點(diǎn)水變成濕沙，不論是干沙還是濕沙，沙盤里的沙子和水，其實(shí)是人類最基本的，藏在內(nèi)心深處的這種生死感受的集中呈現(xiàn)，在沙盤里，這種一體兩面的感受——生和死的感受，就集中呈現(xiàn)了出來。

我給大家督導(dǎo)沙盤個(gè)案的時(shí)候，就會(huì)要求我們所有的沙盤（游戲咨詢）師的沙盤室一定要配一個(gè)干沙盤和一個(gè)濕沙盤，而這個(gè)濕沙盤不要在旁邊放水，比如說（告知來訪者）這個(gè)沙盤可以放水，它可以弄濕的，其實(shí)（這樣）不行的，一定要把這個(gè)沙盤弄得很濕，而且這兩個(gè)沙盤的擺放位置是并列的，不讓來訪者看出來，哪個(gè)主要，哪個(gè)是次要的，平行的放，但中間隔開，人在中間可以來回走動(dòng)。你不要在沙盤室只放一個(gè)干沙盤，這對(duì)治療的效果是大打折扣的。這就是我們這幾年在督導(dǎo)時(shí)總結(jié)出來的一個(gè)認(rèn)識(shí)。

一個(gè)干沙盤，一個(gè)濕沙盤，讓來訪者直接通過眼睛看到了生和死，一個(gè)生，一個(gè)死。有人問，為什么不是一個(gè)沙，一個(gè)水？

你用過你就知道了，因?yàn)槿瞬皇侵苯訌乃锍鰜淼?，人是活在陸地上的，人在陸地上生生死死，但是你在胎里邊是水，所以如果說這個(gè)來訪者是胎里邊有傷的小孩，比如，先天性心臟病或者是先天性的腦癱，這樣的來訪者會(huì)有一個(gè)習(xí)慣，他會(huì)大量的在沙盤里放水，放到水多得蓋過了沙子，沙盤里面一片汪洋，這往往是一個(gè)在胎里受傷的孩子做沙盤的一個(gè)典型的表現(xiàn)，所以這是大家在傳統(tǒng)的沙盤理論里面沒觸及過的。

我們的很多學(xué)員都是心靈花園工作站的，在心靈花園工作站里，做沙盤的時(shí)候，一定要配個(gè)濕沙盤，因?yàn)楦＠豪锩嬗泻枚嘈『⒍际翘ダ镞呌袀男『ⅲ运么罅康乃?，?duì)他恢復(fù)起來是很有幫助的。

那么，這樣一個(gè)治療效果，一個(gè)干沙一個(gè)濕沙，尤其是濕沙的治療效果，完全超出我們現(xiàn)在的理解能力了，他怎么會(huì)做著沙盤，他的身體竟然有變化了。為什么會(huì)這樣子？

沙盤游戲起效的原因何在？

這個(gè)就跟我們剛才說到的沙盤游戲更廣闊的背景有關(guān)了。有一個(gè)觀點(diǎn)叫“身土不二”，是什么意思？

它認(rèn)為，人的身體和世界（它稱之為“國(guó)土”，就是泥土和國(guó)土）在感覺上是一致的，就是身體的感覺和泥土的感覺是一樣的。我們認(rèn)為身體是我自己的，和外界不一樣，但其實(shí)身體里的感覺與我們所生存的這個(gè)世界的泥土的感覺是一種感覺。

我們今天借助心理學(xué)的理論，把這個(gè)觀點(diǎn)描述了出來，就是身體和國(guó)土是不二的。

還有一句話叫做：“惟其心凈則國(guó)土凈”，如果你的心干凈了，國(guó)土就會(huì)干凈。我們一般理解的是，我看世界的視角變了，世界就變了，變成了一個(gè)意識(shí)層面的狀態(tài)，其實(shí)它比這個(gè)層面要深得多。在無意識(shí)層面上，人的身體和周圍的環(huán)境是完全一致的，尤其是跟泥土是一致的。

我們的沙盤可以很好地證明這一點(diǎn)，當(dāng)你做沙盤，尤其是濕沙的時(shí)候，隨著你的手?jǐn)[弄濕沙，同時(shí)你身體里的感覺會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)你身體的感覺發(fā)生變化以后，你身體里邊的一些疾病或者那些過去不舒服的狀態(tài)，它就會(huì)自動(dòng)的改變。

精神分析對(duì)沙盤游戲中個(gè)別現(xiàn)象的理解

當(dāng)然，不只是動(dòng)濕沙，動(dòng)干沙是一樣的，剛才我舉的我妹妹孩子的例子，這個(gè)孩子只動(dòng)了干沙一次以后，她就大便了。那么，現(xiàn)在我們來理解為什么她動(dòng)了沙子以后回來可以大便？

這個(gè)我要用我們現(xiàn)在的精神分析理論，配合著我們的沙盤來理解。

我們剛才講到，干沙代表著破壞性，代表毀滅，代表死亡，而人的糞便，人排泄糞便的時(shí)候這種感覺，其實(shí)就是人身上的破壞性，人身上的死亡的東西發(fā)泄出來、排泄出來的這么一種感覺。

它是個(gè)惡的感覺，而這種感覺，在生活當(dāng)中是被禁忌的，我們的文明就是從糞便閹割開始的，這種在日常生活當(dāng)中被禁忌的狀態(tài)，到了一個(gè)孩子面對(duì)沙子的時(shí)候，他就放開了，當(dāng)他一動(dòng)沙子的時(shí)候，這種破壞的、死亡的、毀滅的沖動(dòng)，就可以以一種名正言順的、象征化的方式釋放出來，表達(dá)出來。

而這種破壞性、象征性的表達(dá)，就讓他整個(gè)內(nèi)心獲得一種舒適感，一旦表層的這種破壞感可以釋放出去了，那么它身體下部的來自于肛門的破壞感，也就被釋放了出去，就是他可以接納了。所以糞便有問題的人做沙盤會(huì)有效果，就是這個(gè)原因。

還有一個(gè)與這個(gè)相關(guān)的問題，這是沙盤游戲（咨詢中）很常見的現(xiàn)象，孩子做沙盤的時(shí)候突然說：“我要上廁所”，“我要尿尿”，“我要拉屎”……很多沙盤（游戲咨詢）師可能會(huì)說，這個(gè)不行，有規(guī)則不能這樣子。

那么我們剛才講到這個(gè)原理了，你就知道，如果一個(gè)來訪者在做沙盤過程當(dāng)中憋不住去尿尿了，甚至去拉屎了，這個(gè)現(xiàn)象一旦出現(xiàn)，你就完全不用擔(dān)心沙盤治療的效果了，當(dāng)沙盤治療可以讓一個(gè)人身體內(nèi)部臟器的感受都發(fā)生變化的時(shí)候，你還用擔(dān)心他表面社會(huì)功能的改變嗎？

但是這樣一種理解，必須超越我們現(xiàn)在這樣一種表層的、象征化的理解，要從更深層的人的身體、人的感受與外在環(huán)境的一致，人的身體與泥土、與國(guó)土的一致的角度來理解。這個(gè)叫做“心境不二”，不止是“境由心造”，而是“心境不二”，你的身體，你的心，你的外在環(huán)境，你的生活經(jīng)歷，它是同一個(gè)東西。而我們的沙盤是對(duì)“心境不二”，“身土不二”理論的一個(gè)最好的注釋和證明。

以上是尹立老師在東方心理分析研究院的【沙盤游戲系統(tǒng)培訓(xùn)項(xiàng)目】中的部分授課內(nèi)容。

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