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無(wú)論是沙盤游戲咨詢，還是舞動(dòng)治療，或是其他有關(guān)藝術(shù)方法的治療，比如，繪畫治療，音樂(lè)治療等，這些類別的心理治療方法，我們稱為表達(dá)性藝術(shù)治療。

表達(dá)性藝術(shù)治療是使用某種藝術(shù)形式來(lái)承載心理治療方法的。舞動(dòng)治療的全稱是“dance& movement therapy（舞蹈動(dòng)作治療）”，承載的方式包括舞蹈和動(dòng)作。這兩種承載的方式指向一個(gè)非常明確的載體，就是我們的身體。

與沙盤游戲治療不同的是，沙盤游戲治療需要成千上萬(wàn)的沙具，而舞動(dòng)治療（所需的）“沙盤和沙具”都在身上。所以在學(xué)習(xí)舞動(dòng)治療的過(guò)程當(dāng)中，先要去開發(fā)我們身體的感知覺(jué)能力：我們?nèi)绾稳ヅc自己的身體對(duì)話？

一、我們每個(gè)人身上都有遺落的記憶

身體是我們每一個(gè)人的存在方式，一個(gè)人的身體如果不存在了，通常意義上來(lái)講，我們可能就稱其為“鬼魂”了；所以作為一個(gè)人，我們一定是有身體作為本體來(lái)存在的。身體作為我們存在的承載，經(jīng)驗(yàn)了我們?nèi)康纳w驗(yàn)。

在咨詢過(guò)程中，來(lái)訪者最早的回憶一般在三歲，再往前可能有一些零星的畫面、意象，但（回憶起來(lái)）難度很大。也就是說(shuō)，有了語(yǔ)言功能之后，才能夠用意識(shí)和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出來(lái)，而身體不是這樣。身體從我們存在開始，就參與了我們?nèi)可?jīng)驗(yàn)的形成和沉淀，我們可以將身體稱為“無(wú)意識(shí)記憶的儲(chǔ)存體”。

也就是說(shuō)，在我們能夠使用語(yǔ)言之前，那些內(nèi)容沉淀到我們的身體里面去了。那么，從榮格的視角來(lái)學(xué)習(xí)舞動(dòng)治療，我們要知道，在我們的身體里面存在的內(nèi)容包括兩個(gè)方面——個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。

二、身體儲(chǔ)存著我們個(gè)體的原生記憶

三歲以前的嬰幼兒，無(wú)法用言語(yǔ)，而是通過(guò)肌肉的舒張與收縮來(lái)表達(dá)意志的。當(dāng)初生嬰兒四肢的力量還不夠的時(shí)候，嘴就會(huì)進(jìn)行吮吸，并自動(dòng)地朝向母親。實(shí)際上，嬰兒是在尋找乳房的位置，尋找母親熟悉的味道和熟悉的聲音，這是嬰兒在母體里面就熟悉的內(nèi)容。

在語(yǔ)言能力尚未發(fā)展的階段，嬰兒發(fā)展的重點(diǎn)仍是肌肉，包括身體的參與，比如，與撫養(yǎng)者等外界的互動(dòng)，這也就構(gòu)成了嬰兒對(duì)這個(gè)世界最初的認(rèn)識(shí)。嬰兒在五六個(gè)月的時(shí)候開始認(rèn)生，會(huì)手舞足蹈地投向熟悉的撫養(yǎng)者，如果問(wèn)嬰兒“媽媽在哪里？”他就會(huì)明確地做出身體表示，向媽媽撲過(guò)去。

所以身體的表達(dá)是最初的表達(dá)，身體的互動(dòng)是最初的互動(dòng)，這個(gè)過(guò)程所內(nèi)化的內(nèi)容都來(lái)自于身體所發(fā)生的動(dòng)作。（這里的）“動(dòng)作”就是舞動(dòng)治療中的舞蹈，它承擔(dān)了向世界表達(dá)自我的語(yǔ)匯功能。

作為一種表達(dá)性藝術(shù)治療，舞動(dòng)治療中的舞蹈不是我們通常意義上那種承載審美意義的舞蹈。小嬰兒的動(dòng)作就是一個(gè)舞蹈，比如，他朝向媽媽的位置哭的時(shí)候；舒展雙手去表達(dá)喜歡或者不喜歡的時(shí)候；喂嬰兒吃東西，他把頭扭過(guò)去不想吃的時(shí)候；準(zhǔn)備或者進(jìn)行排便前會(huì)扭動(dòng)；撫養(yǎng)者給他換尿不濕，或誘導(dǎo)他做排便的動(dòng)作；……這些動(dòng)作我們都可以稱為（舞動(dòng)治療中的）“舞蹈”。也就是說(shuō)，在嬰兒還沒(méi)有發(fā)展語(yǔ)言的階段，動(dòng)作在這個(gè)期間承擔(dān)了向世界表達(dá)自我的語(yǔ)匯功能。

這個(gè)階段的互動(dòng)，大概率沉入到了我們的個(gè)體無(wú)意識(shí)當(dāng)中，但是在動(dòng)作層面，我們有可能重新喚醒這部分記憶。因?yàn)楫?dāng)年它們是以動(dòng)作的形式儲(chǔ)存下來(lái)的。正如弗洛伊德講過(guò)，如果孩子在口欲期吃手的愿望沒(méi)有被滿足的話，長(zhǎng)大了有可能會(huì)產(chǎn)生替代性行為，比如抽煙。

三、身體攜帶著集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容

我們每一個(gè)人身上都有遺落的記憶，這部分內(nèi)容存在于我們的身體里面。那么，從榮格心理學(xué)的視角，在我們身體里面儲(chǔ)存的記憶，除了個(gè)體無(wú)意識(shí)，還包括集體無(wú)意識(shí)。

詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

這是《毛詩(shī)·大序》里面的一段話，大意是說(shuō)，情感在內(nèi)心涌動(dòng)時(shí)，就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)它（“形于言”）；言語(yǔ)不能表達(dá)時(shí)，就發(fā)出感嘆（“嗟嘆之”，比如，《楚辭》和《離騷》中的“阿（ē）”、“兮”這樣的嗟嘆會(huì)讓我們的言語(yǔ)更豐富）；當(dāng)嗟嘆不能表達(dá)時(shí)就放開喉嚨歌唱（“詠歌之”）；歌唱還不足時(shí)，就用手舞足蹈來(lái)表現(xiàn)（“手之舞之，足之蹈之”）。

遠(yuǎn)古時(shí)代的人類還沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有文字的時(shí)候，他們有很多活動(dòng)是通過(guò)舞蹈來(lái)完成的。比如，狩獵后，整個(gè)部落的人出來(lái)圍著火堆跳個(gè)舞，整個(gè)身體參與進(jìn)來(lái)表達(dá)，這個(gè)時(shí)候才能夠說(shuō)由內(nèi)而外地去表達(dá)情感，表達(dá)當(dāng)下的狀態(tài)。這是古人對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)。

敦煌飛天舞|圖源：網(wǎng)絡(luò)

舞蹈在漫長(zhǎng)的人類歷史時(shí)期都承擔(dān)著表達(dá)人類情感的作用，不同的舞姿表達(dá)不同的狀態(tài)和情緒。舞蹈在遠(yuǎn)古人類及古人的生活當(dāng)中，占有非常重要的地位，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種自我表達(dá)的形式。

圖：古希臘陶器文物

古希臘陶器文物上的舞蹈是一種儀式性的舞蹈，一定在表達(dá)某種情感。

其次，它是一種彼此之間聯(lián)系情感的方式，因?yàn)椴皇且粋€(gè)人在舞蹈，是一個(gè)社群的活動(dòng)。

圖：古希臘陶瓶

這是一個(gè)古希臘的陶瓶，大概是公元前2000年左右，上面畫的是酒神狄?jiàn)W尼索斯在祝酒，這是一個(gè)祝酒的儀式。在距今四五千年的時(shí)期，已經(jīng)有這么精美的藝術(shù)品去記錄通過(guò)舞蹈來(lái)完成的一些儀式，比如，狩獵、祭祀、祝酒等，早期人類生活的意象被這些文物保留下來(lái)了。

從榮格心理學(xué)的視角來(lái)看，這些部分屬于原型。在人類發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，人類生活所沉淀下來(lái)的一些內(nèi)容，通過(guò)表觀遺傳的形式，繼續(xù)存留在我們的身體內(nèi)。

身體也會(huì)攜帶集體無(wú)意識(shí)。在黑暗中，小朋友會(huì)蜷縮，收緊他的身體，做出自我保護(hù)的姿勢(shì)。這無(wú)關(guān)個(gè)體所經(jīng)歷的創(chuàng)傷，這是集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中存儲(chǔ)的記憶。

身體是直接傳達(dá)信息的一種方法，是古人日常生活中的重要組成部分。古人將日常素材做成藝術(shù)品，再將其作為工具、器皿來(lái)使用。直到今天，我們還可以看到這些物品，它們可以幫助我們理解，是什么儲(chǔ)存在了原型中。

圖：青海出土的最早表現(xiàn)出舞蹈意象的文物

罐子的周邊，就像跳肚皮舞的姑娘轉(zhuǎn)起來(lái)掛著鈴鐺的裙擺，“鐺鐺”響

舞動(dòng)治療中，我們有時(shí)候也會(huì)帶領(lǐng)一段舞蹈，但這個(gè)舞蹈不是所謂成品舞，而是自發(fā)形成的。所以在舞動(dòng)治療中，審美的目的不是最突出的，如果咨詢師與來(lái)訪者有身體上的互動(dòng)，就是在使用舞蹈的方式進(jìn)行療愈。

咨詢師與來(lái)訪者的互動(dòng)并不僅止于言語(yǔ)層面，也體現(xiàn)在肢體的互動(dòng)層面，你也可以認(rèn)為這是在咨詢室里進(jìn)行的一場(chǎng)“雙人舞”。

在咨詢過(guò)程中，來(lái)訪者的動(dòng)作可能表達(dá)了個(gè)體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，比如說(shuō)，他在講到某些內(nèi)容的時(shí)候，身體突然緊繃；或者在得到宣泄后，身體逐漸松弛；也可能一直是雙手抱臂，然后某個(gè)時(shí)刻把手放下來(lái)了，這可能是咨詢師與來(lái)訪者建立了關(guān)系，或者關(guān)系到了一個(gè)新的階段（的體現(xiàn)）。咨詢師掌握這些技術(shù)，就能夠從更多的視角看到咨詢室里面到底發(fā)生了什么。

四、一切記憶都可以在身體上找到痕跡

我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)這樣一句話——“身體不會(huì)說(shuō)謊”，如何理解這句話？

在學(xué)習(xí)舞動(dòng)治療的過(guò)程中，有一個(gè)重要的概念：身體記憶。

身體記憶，是指在無(wú)意識(shí)中以身體作為載體存儲(chǔ)于記憶中的內(nèi)容，包括身體的愉悅感、創(chuàng)痛等等。

在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，身體會(huì)分泌多巴胺和內(nèi)啡肽，這兩種激素水平能夠改善抑郁的狀態(tài)，能夠產(chǎn)生身體愉悅感。在孩子小的時(shí)候，發(fā)展身體本身，讓他的身體感受層面留下更多美好的記憶，對(duì)他的人生可能是一個(gè)好的儲(chǔ)備，這個(gè)可能比知識(shí)的儲(chǔ)備更為重要?！耙靶U其體魄”，身體是人一生的基礎(chǔ)。

身體創(chuàng)痛也是身體記憶的一種，比如，孩童早期遭受（父母）身體暴力，他的身體會(huì)很直接地回避侵犯者。雖然他在意識(shí)上知道你是他的父母，也愿意親近你、保護(hù)你，但他的身體會(huì)自動(dòng)躲開，因?yàn)樗纳眢w會(huì)防御你侵犯他。這就叫下意識(shí)的動(dòng)作。

舞動(dòng)治療中，我們有一個(gè)治療類別是對(duì)于性侵害女性的治療，會(huì)涉及到怎么尊重她的身體創(chuàng)傷。在接受舞動(dòng)治療訓(xùn)練的時(shí)候，有一個(gè)專門的章節(jié)，老師會(huì)告訴你，對(duì)這樣的來(lái)訪者，你不能碰觸他，你可能會(huì)覺(jué)得，拍拍他，擁抱他，是對(duì)他的安慰，對(duì)不對(duì)？可是不是的，他的身體因?yàn)楸磺址高^(guò)，所以剛開始你不可以去碰觸他，你要給他時(shí)間，在建立安全感和信任感，征詢對(duì)方的意見(jiàn)后，才可以，不然，就是在無(wú)意識(shí)層面直接觸發(fā)了他的創(chuàng)傷。

一切的記憶儲(chǔ)存都可以在身體上找到痕跡，包括遺忘的內(nèi)容。當(dāng)來(lái)訪者讀取記憶時(shí)，會(huì)遵循固有的模式，可是他的身體會(huì)出現(xiàn)不一樣的反應(yīng)。因此需要一個(gè)新的身體視角來(lái)看待咨詢過(guò)程。

（本文整理自張力凡老師在東方心理分析研究院做的一次公開分享：表達(dá)性藝術(shù)治療——舞動(dòng)治療分享會(huì)）

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