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2013 年南非總統(tǒng)曼德拉逝世的消息傳出后，在世界各地的社交網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了熱烈討論，然而大家討論的重點卻是：

“What?曼德拉總統(tǒng)，他不是早就去世了嗎？”

世界各地部分人提出記憶中的曼德拉早在上世紀在監(jiān)獄中已經(jīng)死亡，并稱當時在電視上看到過曼德拉的葬禮，有很多人同時提到自己看過紀念曼德拉的電影，電影的名稱和內(nèi)容都大體一致，然鵝這個影片甚至從未拍攝過…

曼德拉：…….Hello?

如果說這個例子還不足以讓你印象深刻的話：那么，著名雕塑《沉思者》究竟是手抵著額頭還是手托著下巴呢？

相信很多人的反應(yīng)都和我一樣：這不顯然？沉思者難道不是手抵著額頭？

不信你上網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“沉思者模仿”會發(fā)現(xiàn)幾乎所有人的模仿動作，都是手抵著額頭。

然而真相是：沉思者的正確姿勢是手托下巴！

對于近些年發(fā)現(xiàn)的群體性的“對事情持有錯誤的記憶”有了一個新的名字，叫曼德拉效應(yīng)。

國外甚至有個專門的網(wǎng)站收錄全世界的曼德拉效應(yīng)：Mandelaeffect.com

有興趣的小伙伴可以自行搜索~

網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于曼德拉效應(yīng)的猜測各種天馬行空。有說是時空旅行的人把事實進行了篡改，有說是平行宇宙發(fā)生了交錯，有說外星人操控了思維……（科幻yy，大家圖一樂就好）

那么，從記憶的角度來看，曼德拉效應(yīng)究竟是什么呢？

01.記憶的解構(gòu) ：碎片化方式的存儲和組合

回憶一下記憶專題的上一篇推送，我們簡單介紹了記憶的模型。

在記憶形成的最初階段，大腦會對感受到的事物有一個“稍縱即逝”的映像，我們稱之為“感覺記憶”，當感覺記憶進一步被處理時就會形成短時記憶，它可以在大腦中停留幾分鐘的時間，如果短時記憶進一步被鞏固，就可以被更長時間的儲存，成為長時記憶。

由此我們可以得知，記憶不是一步形成的，它需要一步一步的在我們的大腦中“處理”。

那么，我們看見的東西，就一定是事實嗎？

在一般的情況下，我們用眼看到，自然形成記憶，然而在大腦記憶中樞中，聽、看和想到的，以及生活經(jīng)驗都會凝結(jié)在一起，并對記憶產(chǎn)生影響。

記憶形成之前往往是把這些以碎片化方式的存儲在大腦中，并按照一定順序排列并形成記憶，排列的順序主要以時間順序和空間順序為主。

形成記憶之前，往往會對看到的或者聽到的一件事情進行解構(gòu)，就像對身體進行解剖一樣，而解構(gòu)的順序也是按照時間順序和空間順序的。

形成記憶之前，對事物的印象進行解剖，是任何記憶的基礎(chǔ)。比如記憶英語單詞，我們不可能瞬間對整個英語單詞進行記憶，而往往是把單詞的第一個字母進行記憶，對最后一個字母進行識記，最中間的字母串進行聯(lián)想等。

對于曼德拉效應(yīng)來說，對事物的記憶進行解構(gòu)往往在潛移默化之中。再比如，我們看到一輛汽車，大腦會首先對汽車標志進行識記（當然這是由于知識經(jīng)驗使然）其次會對車身的顏色、車頭的樣式和整個車身的大小進行記憶，看到的過程和記憶的過程都在一瞬間完成。

用另一個常見的曼德拉效應(yīng)舉例，對于曼德拉效應(yīng)的事情，比如《愛我中華》的歌詞“五十六個星座，五十六枝花”，首先記憶的是“五十六”這個數(shù)字。從小學(xué)開始我們接受的教育 ：中國是由五十六個民族組成的。在這個環(huán)節(jié)，我們已經(jīng)偷換了概念，因為我們把“五十六”這個數(shù)字的記憶往往與“民族” 這個詞組合在一起。第一次看到原歌詞時還能記得是“星座”，而當對記憶的事物進行解構(gòu)時，“五六個”和“星座”被拆開放置，記憶就會發(fā)生偏轉(zhuǎn)重置。一方面，我們接受的教育是“五十六個民族”，另一方面，我們總認為 “五十六個星星”總是不能達到個體情感的滿意度。

這一切在潛移默化之中，我們并沒有意識。我們沒有意識到記憶會把我們看到的事情或者聽到的事情進行拆分，而拆分后再進行組裝在一起的過程往往并非是事情的本來樣子，這就是記憶的重置。

02.記憶碎片組合的影響因素 ：喜好、經(jīng)驗預(yù)判和結(jié)果的預(yù)期

我們總是會對過去發(fā)生的事情在腦海中進行拆分，并進行記憶。然而這種記憶往往是在拆分的過程中進行了分類，而當回憶起來的時候，則會發(fā)生把過去拆分的記憶進行重新組合。

這種組合不可避免的摻雜了更為復(fù)雜的因素 ：即個人的情感傾向、生活經(jīng)驗、甚至是對某件事情的趨勢預(yù)判、結(jié)果預(yù)判，也有受其他已發(fā)生的類似事件的影響從而在組合的過程中進行了結(jié)果模擬，把沒有如此發(fā)生的也按照已經(jīng)發(fā)生的樣態(tài)進行了改造。在記憶重置的過程中，我們總會把已經(jīng)發(fā)生的記憶碎片摻雜甚至調(diào)包在記憶碎片組合的過程中。

另一曼德拉效應(yīng)的事件香港演員午馬死于2014年，很多人記得午馬早已死亡。午馬早年和林正英多次進行電影合作，而林正英早已經(jīng)死亡。提起林正英，很多人記起的是鬼片。對于午馬，對香港電影了解的人也知道他也拍了不少鬼片。甚至很多人記得午馬就是專業(yè)拍鬼片。

當年，林正英死亡事件對每個對香港電影了解的人心中進行了穩(wěn)固的記憶輸入。大部分人對林正英的記憶拆分是“林正英”—“鬼片”—“死亡”，對午馬的記憶拆分是“午馬”“鬼片”或者“午馬”“林正英”，當新聞傳出午馬死亡時，很多人在瞬間完成了記憶錯位組合。

然而然而，如果一個完全對香港電影乃至于林正英、午馬都不知曉的人不會有這樣的感受，這些記憶碎片則根本不存在。

所以，在記憶中，我們記住的是碎片，在回憶中，我們本能地迅速的把記憶碎片進行組合，而在組合過程中往往受到信息的干擾、情感的傾向，往往會造成碎片的錯誤組合。記憶本身并沒有錯，而回憶的瞬間受到了大量外界因素的干擾，由此，記憶便不穩(wěn)定，結(jié)果便不一樣。

03.記憶碎片的獨立性和碎片組合關(guān)系

記憶碎片不同之處在于它的獨立性，當記憶碎片沒有被調(diào)用時，每一個記憶碎片都處于相對獨立的狀態(tài)。記憶碎片的獨立性，使得任何記憶碎片在調(diào)用時都有可能出現(xiàn)組合不正確的情況，也就是回憶出錯的情況。

然而生活中我們親身經(jīng)歷的事情就很難發(fā)生曼德拉效應(yīng)，因為每個記憶碎片都與自身經(jīng)歷有著聯(lián)系，甚至與其他碎片形成黏連，形成了復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，在調(diào)用記憶碎片的過程中，自然能夠“拔出蘿卜帶出泥”，其他相關(guān)聯(lián)甚至有微弱關(guān)系的記憶碎片也被調(diào)用出來。

把多余的記憶碎片調(diào)用出來并非是記憶組合的需要，而是對某一特定事件的記憶碎片組合得到確證。如生活中我們?nèi)ハ肽臣峦€想起了其他的事。

因此曼德拉效應(yīng)的事情其實大多并非是我們親身經(jīng)歷。

《愛我中華》這首歌，雖然我們都有唱過，但是歌詞并非是我們親手寫的。午馬事件雖然部分人有曼德拉效應(yīng)， 但是他們并沒有親身接觸午馬。我們親身經(jīng)歷的事情， 由于碎片之間的聯(lián)系和組合，出現(xiàn)錯誤的可能性更小，因此很難出現(xiàn)曼德拉效應(yīng)。

但是，記憶碎片獨立存在，在組合的過程中往往會選擇某種偏好組合，這些對應(yīng)的組合關(guān)系源于自身的情感偏向，價值選擇，知識經(jīng)驗等。隨著年齡的增長，喜好的改變，即使自己經(jīng)歷的事情也可能發(fā)生記憶偏差或改變。這也就是為什么生活中我們總是記得某件事明明是怎么樣的，而當時確實不是這樣的。

生活之中處處都有曼德拉效應(yīng)。你的大腦，有些時候的確騙了你！（無情）

參考文獻

[1]葛躍輝.記憶的解構(gòu)重置與記憶碎片組合——精神現(xiàn)象學(xué)視角下曼德拉效應(yīng)的實質(zhì)[J].新經(jīng)濟,2019(08):31-34.

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