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渡邊淳一寫過一本《男人這種東西》，花費(fèi)大量筆墨，探討男人這種東西到底是什么東西。

武大名嘴尚重生在題為《人類婚姻家庭文明的困境》的演講中，舉過一個例子：他向一些女生發(fā)問：你能列出男人的十個共性嗎？半響，答不出。那列五個？還是列不出。三個？吭哧吭哧半天，才憋出一句：男人都好色。

好色的男人等于不專情的男人嗎？今天，我們借《鹿鼎記》中韋小寶這個人物，看看他對七個老婆的投射，來了解一下男人到底是什么東西。

1.在美女阿珂身上投射了性欲

阿珂，天下第一美人陳圓圓的女兒，七美中的頭牌。小寶初見阿珂，驚為天人，失魂落魄，從此矢志不渝壯懷激烈。

男人好色是不是一個問題，是不是真像女性批判的那樣：不要臉，下流？

男人好色真不是一個問題。

第一，好色是人的天性。恩格斯說，人只會離動物性越來越遠(yuǎn)，而不能完全取消動物性。

既然全天下的男人都好色，那就說明它是上帝的“編碼”，人性的自然。

第二，好色是男人的人生動力。托爾斯泰說過，對于女色和財富的追求，是我永恒的動力。

一個沒有性壓抑的男人，通常是激情奔放，各種能力超強(qiáng)的人。

一個性被壓抑的男人，生命沒有被充分激活，情感平淡，各種能力都被削弱。

第三，好色推動社會進(jìn)步。人類文明的重要標(biāo)志之一，就是人的性欲和攻擊性被不斷壓抑。

那被壓抑后的力比多釋放到哪去呢？男人們把它轉(zhuǎn)移到升華到建功立業(yè)、發(fā)明創(chuàng)造、文化體育中。

需要申明的是，如果是違背婦女意愿、取之無道的好色那就是一個問題。

最近頻頻曝出高校教授利用手中權(quán)力，騷擾、性侵女學(xué)生，這種好色就要不得，需予以嚴(yán)厲譴責(zé)和法律制裁。

2.在“螺女”雙兒身上投射了愛欲

人是關(guān)系的動物，關(guān)系越多，養(yǎng)分也就越多，成長得就會越好。

男人好色，更需要愛。

每一個男人都渴望被崇拜、被呵護(hù)、被照顧。

自小苦命的莊家大屋丫環(huán)雙兒，她的原型是美人魚（或田螺姑娘），奉獻(xiàn)型，溫柔如水，卑微虔誠，千百年被文人作為理想女性高唱頌歌。

小說《人生》里的高巧珍，《浮躁》里的小水，《茶花女》里的瑪格麗特，無一不是這一類無私奉獻(xiàn)、默默付出的大地之母形象。

當(dāng)然，這里可以嗅出濃濃的男權(quán)風(fēng)，雙兒、巧珍、瑪格麗特僅被當(dāng)作女性鏡像，而沒有作為有獨(dú)立個性和思想的主體來看待。

這是當(dāng)代直男們最欠缺的一堂課，如何發(fā)自內(nèi)心地把女性當(dāng)人，而不是當(dāng)物。

3.在女漢子蘇荃身上投射了安全感

男人沒有表面上那么堅強(qiáng)，女人也沒有表面上那么脆弱。

表面上，韋小寶溜須拍馬，左右逢源，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，當(dāng)紅炸子雞。

可是你揭開風(fēng)光表象，就會看到他的窘迫、迷茫、無助、害怕。

被海大富脅迫，假太后追殺，皇帝與師父兩頭逼他......

如果說雙兒是一個奶媽，照顧生活起居，那么神龍教教主夫人蘇荃就是超級媽媽，集保鏢、軍師、管家于一身，為男人職場打拼撐起一片天。

雙兒代表女性的生物屬性。女性有產(chǎn)道、子宮和乳房，這些生物特征投射到關(guān)系上就決定了女性一生的任務(wù)，就是包容和滋養(yǎng)。

蘇荃代表女性的社會屬性?！罢l說女子不如男”，隨著社會發(fā)展進(jìn)步，女性開始覺醒，不滿足于自己的先天優(yōu)勢，也希望自己在后天的創(chuàng)造力上，與男性平起平坐。

這是女性的福音，也是男性的福音。

4.在“毒女”方怡身上投射了恐懼

“越是漂亮的女人，越不能相信。”韋小寶兩次被方怡玩仙人跳，隱射了男性對美麗女性的天然恐懼。

蘇荃象征《白蛇傳》里有超能量又無毒無害的白蛇，方怡則象征著有毒的美女蛇。

女性的被遺棄恐懼，男性的被欺騙恐懼，共同構(gòu)成男女關(guān)系里兩大基本恐懼。

前段時間，蘇享茂因遭遇騙婚被前妻所逼，遭索要1000萬和房產(chǎn)賠償后自殺身亡。事件發(fā)生后，網(wǎng)上群情激憤，恨不能用唾沫星子把女主淹死?？赡苷且驗樗|發(fā)了男性潛意識中的被欺騙恐懼。

被遺棄恐懼和被欺騙恐懼，如果不去覺察、自省，它就會在你的潛意識中像病毒一樣肆意蔓延，破壞你的親密關(guān)系。

曾奇峰老師曾經(jīng)說，信任是健康的冒險。要想長久地維系一段親密關(guān)系，必須具備一些積極的心理品質(zhì)，比如尊重、信任、支持。

5.在“作女”建寧公主身上投射了貶抑

富有象征意義的一幕：麗春院胡天胡帝那一晚，小寶七個老婆有六個生米煮成了熟飯，唯獨(dú)沒有建寧公主。

他并不喜歡建寧，他的第一次是被建寧威逼利誘奪去的。

與雙兒是滋養(yǎng)，和建寧就是消耗。建寧是他的痛苦戀愛伴侶。

縱觀金庸小說，你會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象。他視為女神的是仙女，小龍女、王語嫣等；最喜歡的是妖女，殷素素、趙敏、周芷若等；最享受的是侍女，小昭、雙兒、阿朱等；最同情的是怨女，梅超風(fēng)、李莫愁、葉二娘等。

最深惡痛絕是“作女”，幾乎把所有的缺點(diǎn)都安在了“作女”身上。

郭芙，千金小姐，虛榮、蠢笨。建寧，刁蠻公主，霸道、膚淺。阿紫，熊孩子，嘴欠、心毒。

顯然，現(xiàn)代男人已經(jīng)越來越能理解和接納女性的非理性情緒，并找到應(yīng)對方法。

例如韓國電影《我的野蠻女友》，看到了女性刁蠻背后的不安全感和對愛的呼喚。

頭發(fā)長見識短，是對女性的認(rèn)知偏差；三天不打、上房揭瓦，是對女性厭懼的反向形成；好男不跟女斗、惹不起我躲得起，逃避，冷處理，相當(dāng)于在關(guān)系中死去，令女生更抓狂；唯有哄（不是哄騙，而是基于理解和包容的哄），才是和女性這種情緒動物相處的正確打開方式。

6.在幼女沐劍屏身上投射了成就感

云南沐王府小郡主沐劍屏第一次出場，是作為人質(zhì)（點(diǎn)了穴道動彈不得，美其名曰茯苓花雕豬）被敬獻(xiàn)給韋小寶的，之后藏在深宮，行動受限，吃穿全靠小寶供養(yǎng)。

小寶調(diào)戲她，用刀子比劃，要她叫他十聲“好哥哥”，否則在她雪白粉嫩的臉頰上畫烏龜。

嚇唬她，“不許哭！老子叫你不許哭，就不許哭！”“辣塊媽媽，臭小娘皮，你還倔強(qiáng)！睜開眼睛來，瞧著我！”

活脫脫的幼女養(yǎng)成計劃。

深受男權(quán)思想影響的東南亞各國，幼女文化一直盛行。

瘦高白秀幼，這是李敖對一生喜歡過的女生總結(jié)出的五字真言。

在幼女面前的自信心和幸福感，它的反面其實就是在獨(dú)立女性面前的不自信和不自由。

看看韋小寶對曾柔的態(tài)度就知道了。

7.在獨(dú)立女性曾柔身上投射了敬畏

人家不肯嫁你，你強(qiáng)逼人家，你做了大官，就可以這樣欺侮百姓嗎？韋小寶在麗春院胡天胡地，享用無邊“春色”。唯有曾柔一人嚴(yán)正抗議。

小寶聽后滿臉羞慚，立馬放過眾美。

對雙兒有親密，對方怡、沐劍屏有輕佻，對彼時教主夫人蘇荃有非分之想，唯獨(dú)對有獨(dú)立人格的曾柔，可遠(yuǎn)觀而不褻玩焉，敬而遠(yuǎn)之。

結(jié)合韋小寶疏遠(yuǎn)獨(dú)立女性，我們來分析一下男人的幼女情結(jié)。

第一，滿足自戀。幼女易于占有和掌控，幼女被物化后，能給男性提供安全感和優(yōu)越感。獨(dú)立女性會讓男權(quán)思想的男性感到失控，失控易引發(fā)恐慌及沖突。

第二，男人心理還未分化，停留在母嬰共生階段。對幼女的掌控和照顧，實際上是把男人早年母嬰關(guān)系投射到現(xiàn)在與幼女的關(guān)系，幼女代表著男人心中需要被照顧的“內(nèi)在小孩”。

和漂亮的女人握握手，和深刻的女人談?wù)勑模统晒Φ呐硕嘟涣?，和平凡的女人過一生。

說的就是韋小寶這類男人對于女性的功利化態(tài)度，我愛你，是因為你滿足了我的需要。

韋小寶盡享“齊人之?！?，令天下男人羨慕。

可惜他的意識并沒有進(jìn)化得很好，終其一生也沒有摸到“真愛之門”。

因為理想愛情，該是兩個獨(dú)立的人格在對話。是一團(tuán)精神與另一團(tuán)精神的親密擁抱，是一個靈魂與另一個靈魂的彼此共生、相互歸屬。

作者：喻旭光 二級心理咨詢師。借一點(diǎn)心理學(xué)的甜，沖淡這平庸生活的苦。

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