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近日，我身邊的朋友和我分享了一個有趣的故事：有一位妻子竟然將救治女兒的手術(shù)費用轉(zhuǎn)交給了自己的弟弟去購置房產(chǎn)，用于做弟弟的婚房。這一事件的讓很多人難以理解，紛紛對這個女人的缺乏人性，不配人母的行為表示憤怒。這個故事的爆發(fā)似乎喚醒了一種對不公的憤怒，人們紛紛表達(dá)對這位女性的強(qiáng)烈不滿，甚至有一些想要以暴力手段來“懲罰”她。那么，這種憤怒究竟是出于對正義的追求，還是在私刑的心理下被操縱？

我們發(fā)現(xiàn)，這并不是個案。在其他情境下，人們也對暴力行為表達(dá)了認(rèn)同，無論是在婚姻糾紛中，還是在公共場合的沖突中。這似乎是一種對于“不公”的直覺性反應(yīng)，我們希望通過這種方式來維護(hù)我們心目中的正義。仔細(xì)思考后，我們發(fā)現(xiàn)這種對暴力的支持并不能解決實質(zhì)性的問題。在一些事件中，暴力并不能讓犯錯者真正認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，反而只是一種對內(nèi)心不滿的發(fā)泄。我們的憤怒，或許源自于自身的經(jīng)歷或?qū)δ承﹫鼍暗母型硎?，但用暴力來“?fù)仇”只會加深社會的仇恨氛圍，而非解決問題。

正義濾鏡的存在，部分原因是因為人們更在意的是對內(nèi)心不滿的發(fā)泄，而不是真正的正義。我們將自己包裹在“正義”的外衣下，仿佛成為了這個社會的審判者。這種現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)時代愈發(fā)嚴(yán)重，大眾通過熱搜快速獲取信息，但真正擁有審判權(quán)的機(jī)構(gòu)需要時間去仔細(xì)取證和判斷。這時間差讓大眾感受到一種“不安”，于是紛紛以“私刑”的方式對犯錯者進(jìn)行“制裁”。

我們應(yīng)該認(rèn)識到“私刑”并非值得提倡的行為。在心理學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，通過暴力影像反復(fù)體驗的人，其憤怒情緒并不會減少，反而會顯著增加。而且，他們對待暴力受害者的關(guān)切也會減少，變得更加冷漠。正義濾鏡讓我們成為了暴力的擁護(hù)者，而自我覺察則是抵制暴力的第一步。

我們應(yīng)該明白，以暴制暴的私刑心理只會導(dǎo)致惡性循環(huán)。在正義濾鏡下，我們可能會把原本的受害者變成被欺凌者，而這并非我們所追求的社會。通過約束自己的憤怒，我們不是要變成“大度”的圣母，而是決定不成為暴力的共犯。在這個過程中，我們或許能夠找到更加理性和寬容的解決問題的方式。

我們發(fā)現(xiàn)正義濾鏡的產(chǎn)生還有另一個原因，那就是暈輪效應(yīng)的作用。人們往往更愿意袒護(hù)某一方，根據(jù)自己的喜好和經(jīng)歷來判斷是非對錯。這種傾向?qū)е挛覀冎魂P(guān)注事情的某一方面，而忽略了整個事件的復(fù)雜性。這種對事實的片面解讀，使得我們很難公正地判斷問題。一旦形成了這樣的觀點，我們會自動為其找到貌似合理的解釋，無論別人提出何種異議，我們都會用“最理想化的自己”來回應(yīng)。這種認(rèn)知定勢的形成是難以改變的，因為我們每個人都有確認(rèn)偏差，往往只看到符合自己觀點的信息。

我們似乎被私刑的欲望所驅(qū)使，因為在環(huán)境中秩序的缺失會引起我們自身的不安全感。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息快速傳播的時代，每個人都可以迅速獲取到事件信息，但正義卻需要時間來展現(xiàn)。這種時間差讓人們感到一種窒息感，于是紛紛表達(dá)對犯錯者進(jìn)行“私刑”的愿望，以填補(bǔ)正義的空白。

我們要意識到“私刑”并不能解決問題，反而會加深社會的混亂。這正如小說《心理罪之城市之光》中的江亞，他試圖通過自己的方式替天行道，最終卻變成了冷血的惡魔。如果每個人都擁有審判權(quán)，社會將會陷入混沌，無法維持秩序。

在“正義濾鏡”下，我們似乎成了暴力的擁護(hù)者，但我們應(yīng)該認(rèn)識到，以暴力回應(yīng)問題只會造成更多負(fù)面后果。畢竟，好人和壞人之間，只有一線之隔，一旦跨越了暴力的底線，也許就無法回頭。在追溯正義濾鏡產(chǎn)生的深層原因時，我們發(fā)現(xiàn)了社會中一個令人擔(dān)憂的趨勢：人們更加傾向于滿足于自己的主觀情感和個人經(jīng)歷，而非客觀事實的全貌。這種趨勢導(dǎo)致了對事件的狹隘理解，我們只看到自己認(rèn)同的一面，而忽略了問題的多層次性。以張雨綺與前夫的爭執(zhí)為例，大眾更愿意聚焦于她的“直爽”，將其行為美化為理想中的自我表達(dá)，卻忽略了事件的更深層次含義。

這種對事實片面解讀的傾向使我們很難形成客觀公正的判斷。一旦形成固定的觀點，我們會為其辯護(hù)，無論別人提出怎樣的異議，我們都能找到符合自己期望的解釋。認(rèn)知定勢的形成是一種難以逾越的心理障礙，而這一障礙會不斷地強(qiáng)化我們的主觀情感，進(jìn)一步削弱理性判斷。

這種私刑欲望的滋生背后，其實是對社會秩序混亂的焦慮感的一種應(yīng)對機(jī)制。當(dāng)人們感受到公共秩序的缺失時，他們會尋找一種方式來安撫自己的內(nèi)心焦慮。在信息快速傳遞的網(wǎng)絡(luò)時代，人們能夠幾乎實時獲取到事件的發(fā)生，但正義的裁決卻需要時間。這種時間差讓人們感到一種窒息感，因此渴望通過“私刑”行為來填補(bǔ)正義的空白。

在“正義濾鏡”下，我們或許會覺得自己成為了正義的捍衛(wèi)者，但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清，以暴力回應(yīng)問題只會帶來更多負(fù)面后果。好人與壞人之間，往往只有一線之隔，一旦越過了底線，可能便無法回頭。或許，我們可以從教育入手，培養(yǎng)人們理性思考問題的能力，使他們更具包容和耐心。在面對不公時，可以通過對話和法治途徑解決矛盾，而不是糾結(jié)于暴力的表面“快感”。

媒體的角色也不可忽視。媒體在報道事件時，應(yīng)當(dāng)更加注重客觀中立，深入挖掘事實真相，而非僅僅迎合觀眾的情感需求。這有助于減少信息的片面性，讓社會更全面地了解事情的來龍去脈。

社會亦需要建立更加健全的法治機(jī)制，以保障每個人的合法權(quán)益。只有在法治的框架下，我們才能更公正地處理矛盾和糾紛，避免私刑行為的滋生。

摒棄私刑心理，構(gòu)建理性、和諧的社會需要多方共同努力。這是一個復(fù)雜而漫長的過程，需要每個人的參與，需要我們共同塑造一個更為理智和充實的社會氛圍。或許在這個過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，理性和關(guān)愛才是解決問題的最強(qiáng)大武器。

從根本上來說，私刑心理的存在反映了社會中普遍存在的一種焦慮和失序感。人們對于公正的渴望和對于懲罰的渴求在一定程度上導(dǎo)致了私刑的滋生。我們需要認(rèn)真思考如何重構(gòu)社會的認(rèn)知框架，消解私刑心理的滋長土壤。

社會需要更多關(guān)注心理健康和情緒管理的教育。在社會高壓和競爭加劇的今天，人們更容易沉溺于負(fù)面情緒，將其轉(zhuǎn)化為對他人的暴力行為。通過心理健康教育，我們可以培養(yǎng)人們更好地理解和應(yīng)對自己的情感，提高處理矛盾時的冷靜程度。

法律體系的健全和高效運作也是遏制私刑的關(guān)鍵。社會需要建立更加公正、透明、高效的法律機(jī)制，確保每個人都能夠在法治框架下獲得公平的對待。只有在法治的環(huán)境中，人們才能更多地選擇通過合法手段解決爭端，而非訴諸私刑。

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