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進(jìn)入文明時(shí)代之后，生物學(xué)和心理學(xué)都否定了「靈魂」的存在，人只是一具肉體，隨著肉體的死亡，一切都?xì)w于虛無(wú)。在這個(gè)時(shí)候，死亡變成了一件確定無(wú)疑的事情，隨之而來(lái)的是巨大的死亡焦慮。

在死亡面前，幾乎所有人都是脆弱的。但現(xiàn)代人已經(jīng)沒(méi)有了原始人的武器，只能絞盡腦汁地發(fā)明了其它的方法，來(lái)對(duì)抗死亡。

  面對(duì)死亡的降臨，現(xiàn)代人開(kāi)始尋找各種方法來(lái)對(duì)抗這種恐懼。宗教信仰、哲學(xué)思考和藝術(shù)創(chuàng)作等都成為了人們心靈的避風(fēng)港。

宗教信仰一直是人類(lèi)面對(duì)死亡的重要支柱。無(wú)論是基督教、佛教還是伊斯蘭教，它們都為信徒提供了一種永恒的生命愿景。在這些宗教信仰中，死亡并不是生命的終結(jié)，而是一個(gè)過(guò)渡，靈魂會(huì)在另一個(gè)世界繼續(xù)存在。這種信仰為信徒帶來(lái)了極大的安慰，使他們能夠勇敢地面對(duì)死亡。

除了宗教信仰，哲學(xué)思考也成為了人們對(duì)抗死亡焦慮的一種方式。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)審視的生活不值得過(guò)?！边@句話(huà)鼓勵(lì)人們?nèi)ニ伎忌畹囊饬x，從而使死亡變得不再可怕。在現(xiàn)代社會(huì)，存在主義哲學(xué)和心理學(xué)的興起，也讓更多的人開(kāi)始關(guān)注生命的本質(zhì)和死亡的意義。通過(guò)深入思考，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，生命的價(jià)值并不取決于其長(zhǎng)度，而在于其質(zhì)量。因此，珍惜當(dāng)下，活出真實(shí)，成為了許多現(xiàn)代人對(duì)待死亡的態(tài)度。

藝術(shù)創(chuàng)作同樣為人們提供了一種宣泄死亡焦慮的方式。從古至今，無(wú)數(shù)文人墨客都以死亡為題材，創(chuàng)作出了許多不朽的作品。在這些作品中，死亡不再是一個(gè)可怕的敵人，而是一種永恒的美。正如我國(guó)古代詩(shī)人蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中所寫(xiě)：“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！边@種對(duì)死亡的描繪，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)逝去親人的思念，也傳達(dá)了一種悲壯的美感。現(xiàn)代人在欣賞這些作品時(shí)，也能夠從中獲得對(duì)死亡的感悟，從而更加珍惜生命。

此外，現(xiàn)代科技的發(fā)展也為人們帶來(lái)了新的希望。生物醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，讓人們?cè)诤艽蟪潭壬夏軌蚩刂萍膊〉那忠u，延長(zhǎng)壽命?？茖W(xué)家們不斷探索人類(lèi)基因的秘密，試圖找到治愈死亡的方法。雖然目前尚未取得突破性成果，但這些努力無(wú)疑為人類(lèi)帶來(lái)了對(duì)抗死亡的勇氣和信心。

現(xiàn)代人在面對(duì)死亡焦慮時(shí)，已經(jīng)不再僅僅依賴(lài)于原始的武器，而是通過(guò)宗教信仰、哲學(xué)思考、藝術(shù)創(chuàng)作和科技進(jìn)步等多種方式，尋找心靈的安慰。雖然死亡仍然是人類(lèi)無(wú)法避免的命運(yùn)，但現(xiàn)代人的觀(guān)念已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。他們不再將死亡視為生命的終結(jié)，而是將其視為生命的一部分，用更積極的態(tài)度去面對(duì)它。

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