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編者按：

本站將于近期從與生成語法有關的傳記類和史學類文獻中節(jié)選精華片段陸續(xù)向讀者推送。首批推送的主要是與喬姆斯基本人有關的史學文獻，之后會陸續(xù)推送對喬姆斯基學術思想產生過重要影響的其他語言學家、哲學家和科學家的傳記類或史學類文選。

本文節(jié)選自中譯本著作《語言學和形式科學：生成語法之源》(原著書名為Linguistics and the Formal Sciences: The Origins of Generative Grammar)，Marcus Tomalin著，司富珍 劉文英譯。

本文2868字，閱讀需要十分鐘左右。

喬姆斯基的人生經歷及影響

注：選自書中第四章第二節(jié)，原節(jié)標題為“人生經歷及影響“，為方便讀者了解內容此處標題略有改動。

有關喬姆斯基的早期生活及其知識發(fā)展的基本事實，已經是人們熟知的事情了，所以這里并不打算對此提供一個綜合性的敘述，而會將接下來討論的主要焦點放在喬姆斯基與對他早期作品影響最大的那些語言學家和哲學家的關系上。有關下文討論中所涉及到的問題的更多信息可以很容易地從那些標準性的文本中找到。

喬姆斯基出生于1928年12月7日，他的整個早年生活都是以賓夕法尼亞的費城為中心。他的父親，威廉·扎夫·喬姆斯基（William Zav Chomsky,1897-1977）是一位希伯來語教師，他和妻子在1913年時離開俄羅斯來到美國，后來成了一位著名學者，出版了大量關于各類話題的著作，其中包括語言學與教育政策。他專攻中世紀的希伯來語，其中最重要的一部作品《希伯來語，永恒的語言》（Hebrew,the Eternal Language）出現于1957年。喬姆斯基的母親,艾爾西·喬姆斯基·西蒙諾夫斯基（Elsie Chomsky Simonofsky,1903-1972）也曾教授過希伯來語，而且被人認為給他的長子灌輸了強烈的社會政治思想。不管他的母親對他的知識發(fā)展產生的是什么影響，總之，喬姆斯基從1930年到1940年，在“奧克蘭鄉(xiāng)村日間學?！鄙蠈W，這是一所避免了傳統(tǒng)教育中更陳規(guī)的一些方面的實驗學校。因此，直到上了費城的中心高中學校，他才生平第一次經歷了傳統(tǒng)的教學方法。

1945年，在16歲時，他注冊成了賓夕法尼亞大學的一名本科生，但是卻因不喜歡這段經歷，而考慮要離校去加入當時最為興盛的一所以色列農場集體社區(qū)。但是在1947年時他碰到了塞里格·哈里斯，哈里斯鼓勵他繼續(xù)完成他的正式教育；毫無疑問，哈里斯的鼓勵助長了喬姆斯基對理論語言學的興趣。事實上，喬姆斯基后來就聲稱他對語言學的認識是在哈里斯請他檢查MSL的手稿時才開始的。

1947年，喬姆斯基提交了本科論文《現代希伯來語的形態(tài)音位學》（The Morphophonemics of Morden Hebrew），并于同年進入賓夕法尼亞大學研究生院繼續(xù)深造。兩年后他完成了碩士論文，但（蹊蹺的是）他的碩士論文僅僅是本科論文的一個修改版，而在這個時期，受到哈里斯的鼓勵，他開始跟古德曼和懷特學習哲學，并跟內森·菲內（Nathan Fine,1916-1994）學習數學。特別是與古德曼的交往證明是對他很有助益的，因為1951年在在古德曼的幫助下，喬姆斯基獲得了哈佛朋友協(xié)會的一個青年研究員職位。這個職位一直持續(xù)到了1955年，此間，喬姆斯基開始與奎因以及其他的哈佛知識精英成員密切交往。

這個協(xié)會由當時哈佛的名譽校長阿伯特·勞倫斯·羅威爾（Abbott Lawrence Lowell,1856-1943）在1933年成立。當喬姆斯基1951年加入時，該協(xié)會的研究員(除其他人之外)還包括庫恩和馬文·閔斯基（Marvin Minsky,b.1927），(當然)還有古德曼和奎因，而當時的哈佛社區(qū)總體上受到在1933年到1953年擔任校長的詹姆斯·布萊恩特·科南特（James Bryant Conant,1893-1978）的強烈影響。盡管被這個環(huán)境所吸引，但是這個研究員職位終究不是終身職位，所以喬姆斯基于1955年離開哈佛到麻省理工學院工作，并且從此之后一直作為教學人員待在那里。

這里有必要提一下喬姆斯基后來有關自己教育背景以及以前的老師的一些評價，因為他們是與本書主要章節(jié)所關注的一些問題有關的喬姆斯基自己的回憶。例如，他曾經暗示，哈里斯從來就沒有對語言學理論本身特別感興趣過，他關注更多的是實用性的方法。

[哈里斯]把語言學看作是一套組織文本的方法步驟，而且對可能發(fā)現真正東西的想法強烈反對。他認為語言分析的方法不能用在意識形態(tài)的分析上，而實際上我的大多數研究生課程都是這樣的……(轉自Barsky,1997:52)

對于哈里斯思想的這種認知似乎是挺普遍的.例如，1960年代時，霍凱特就曾經稱呼哈里斯的思想為“理論虛無主義”（Hockett,1968:35），盡管哈里斯早先對喬姆斯基曾挺感興趣，但是隨著喬姆斯基的不斷成長，他們倆人最終還是分道揚鑣了。下面援引一下巴爾斯基寫的一段極盡奉承之能的總結當中的一部分（他之所以有用主要是因為他大量引用了喬姆斯基自己的回憶），

即使早在這個時期[即1950年代早期]，喬姆斯基就已經創(chuàng)作了與哈里斯的作品具有根本性差別的極具原創(chuàng)性的作品。在他的本科畢業(yè)論文中，他所研究的東西，用他自己的話來說，“完全不同于結構主義語言學家所做的一切……這就是為什么[該論文和《語言理論的邏輯結構》，兩者都是]等到30年后才出版”的原因。這篇文章“與結構主義語言學家能有多不一樣就有多不一樣”，這就是為什么“哈里斯從來沒有看過一眼這篇論文，而圈子里也沒有人對它有反應”的原因。（Barsky,1997:53）

在后面的一段里，喬姆斯基表示哈里斯認為TGG的初期系統(tǒng)很“瘋狂”（Barsky,1997:54），但是并沒有證據能夠來支持這樣一種聲稱。奇怪的是，喬姆斯基與哈里斯關系的基本發(fā)展套路（或者至少在喬姆斯基自己的敘述里）與他和古德曼的關系的基本套路是一樣的。一開始古德曼也支持鼓勵喬姆斯基，還幫助他獲得了哈佛的青年研究員職位，但之后他們的關系就開始急轉直下了。下面的段落也是取自于巴爾斯基的敘述，主要是因為他（再一次）把喬姆斯基自己的原話聯(lián)系在了一起。在（詳細地）提及喬姆斯基開始研究卡爾納普，弗萊格、懷特海和維特根斯坦（卻沒有提及羅素？）之后，巴爾斯基繼續(xù)說道：

喬姆斯基現在閱讀的作品為他提供了一個被他的老師納爾遜·古德曼認為是“完全瘋了的”新鮮視角。當古德曼在1960年代中期發(fā)現喬姆斯基的作品時，赫然終結了他們的友誼；盡管，如喬姆斯基所講，他們之前“一直是好朋友，直到他知道了這件事為止，因為他把這視為一種個人背叛”（Barsky，1997:54）

這個敘述有幾大問題。首先，我們不清楚古德曼為何覺得喬姆斯基從卡爾納普、懷特海和維特斯根斯坦（甚至或者是羅素）的作品中瞥見的這些觀點是冒犯了他的。其次，如果說確實有某種思想使得喬姆斯基在1950年代早期發(fā)現了一個“新鮮視角”的話，那恰恰正是古德曼自己的作品。第三，我們不清楚為什么古德曼十年后才發(fā)現了喬姆斯基對句法理論的研究。到了1960年代中期，大家對喬姆斯基的名字已經是耳熟能詳了，而古德曼除非是住在了世外桃源，否則是不可能在1965年前沒聽過TGG的。然而，令人好奇的是喬姆斯基對自己對于奎因的友誼的回憶也呈現了相似的規(guī)律：一開始奎因也鼓勵他（如在他提交1953年的論文之前幫他檢查論文），但是后來卻對喬姆斯基的作品“失去了興趣”（引自Barsky，1997:93）。

這種從最初的親密到后來突然的分道揚鑣的大致規(guī)律顯然是非常有意思的，而且還提出了各種問題：喬姆斯基為什么被自己的老師們給一腳踢開，具體地講，到底是他的作品的哪些方面冒犯了他們？但無論喬姆斯基的回憶的真實性有多少，正如下面兩張即將展示的，毫無疑問，在1950年代早期，喬姆斯基與哈里斯、古德曼、奎因以及其他一些人之間的聯(lián)系都非常密切，以至于這些人直接影響了他的觀點。在接下來的幾節(jié)內容中，我們將進一步揭示這些影響在喬姆斯基1950年代以來各個作品中所留下的相關影響和痕跡，這一類型的探討或許會比長篇心理分析式的回憶更有趣些。

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