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本文章雖然和性別相關(guān)，但只是客觀地討論女性所面臨問題，而不是意在挑起性別對立。讓我們一起vs偏見與壞人，而不是男人vs女人。

這幾天被唐山傷人事件氣的腦殼疼，或許你也被這件事情帶動了情緒，憤怒和恐懼不斷向你襲來，或許你會有疑問，為什么這件事情一定要上升到性別呢？

因為，對于大多數(shù)女性來說，我們看到了自己以后或許會面臨的困境。對于一部分男性來說，他們看到了自己的親人、女友可能會遭受到的傷害。這個事件看似發(fā)生在個體身上，反映出的卻是一個群體的潛在危機。

她是遇難的我，我是幸運的她。

三次傷害

在整個事件中，我們大多數(shù)的關(guān)注點都在外在傷害上，“她們受傷的程度怎么樣”“是否有脫離生命危險”。但如果把受害者的遭遇拆開來看，我們會發(fā)現(xiàn)，她們遭受了不同程度、不同種類的三次傷害，而這些傷害都有可能會出現(xiàn)在每個人的身上。

來自精神上的污染

首先，性騷擾。性騷擾指以帶性暗示的言語或動作針對被騷擾對象，強迫受害者配合，使對方感到不悅。雖然說任何性別的人都有可能是性騷擾的受害者，但是目前女性所面臨的性騷擾普遍多于男性。

想象一下，有一個你不喜歡但卻比你強勢的人出現(xiàn)在你面前，向你發(fā)出性請求，你會是什么感覺——反感惡心？因為你感覺到自己并沒有被尊重；緊張？因為你不知道拒絕會帶來怎么樣的風險；恐懼害怕？如果ta利用特權(quán)來傷害我呢？我相信，這樣的想法與情緒一定出現(xiàn)在每個被騷擾者的腦海中。

她們的無助，恐慌，鮮有人感同身受，只是輕輕地，被“性騷擾”這三個字一筆帶過。

最直接，最暴力的傷害

其次，肢體沖突，作為最直接的傷害，成為了拒絕性騷擾所帶來的后果，也威脅到受害者的生命。唐山傷人事件中的毆打，不只是一次簡單的武力沖突，它背后映射出的，是騷擾者對于被騷擾者拒絕其性請求后的惱羞成怒。至于他為什么會惱羞成怒，我們不得而知，或許是得到了意料之外的答案，或許背后有一定勢力，或許是覺得被拒絕沒有面子，但這些，其實都可以看作對被騷擾者的不尊重：你憑什么可以拒絕我？你怎么敢拒絕我？你要得到懲罰！

法律懲罰施害者，輿論卻在“懲罰”被害人

我們多希望，壞人被繩之以法，受害者得到應(yīng)有的公正就是最后的結(jié)局?？墒禽浾摰陌l(fā)酵、他人的指責、對施害者的包庇，卻不可避免地給她們帶來了第三次的傷害。

雖然我們很欣慰地看到，大多數(shù)的人都在為受害者發(fā)聲，但是其中還是夾雜著一些不同的聲音：

“你知道嗎？那個女生被騷擾，好像是因為她本身就從事于風俗行業(yè)的誒！”

“她為什么不報警啊，一點都不懂得保護自己?！?/p>

“他是因為喝了酒才打人的?！?/p>

“女生為什么要大半夜喝酒擼串啊，不應(yīng)該早點回家嗎？”

還有人在拼命地尋找一個完美受害者的模樣，仿佛這樣的受害者才應(yīng)當?shù)玫綆椭椭С帧?/p>

可是受害者的不完美，真的能改變ta被傷害的事實嗎？明明我們每個人都不是完美的人啊。

這三種不同層面的傷害，也堅定了我們一定要發(fā)聲的決心。

柔弱的守護者

在整個事件中，現(xiàn)場大多數(shù)出來制止的，和在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲的大多都是女性。明明女性在力量上明顯弱于男性，卻愿意在其他女生受到傷害的時候挺身而出。而更強壯的男性，大多數(shù)都處于一個旁觀者的位置。

這大概是因為，男性擁有更多的社會特權(quán)（Social privilege），例如有些工作男性更容易被錄??；即使年齡稍大，在婚戀市場上也依舊可以如魚得水；半夜出門也不會那么擔心自己的人身安全。

值得一提的是，擁有社會特權(quán)的人往往會意識不到自己的特權(quán)，因為他們早已習慣了這種特權(quán)所帶來的利益。因為沒有經(jīng)歷過太多不公的對待，他們無法真正了解沒有“特權(quán)”的人所面臨的困境。

所以，盡管很多男性懂得尊重女性，保護女性，但是因為沒有經(jīng)歷過，他們也很難真正地做到感同身受。在他們看來，這可能就是一次簡單的醉酒沖突，只要不波及自己和女朋友就好。而在大多數(shù)女性的眼中，這是一種社會群體的沖突，是特權(quán)者對于弱勢者的壓制和輕視。這種肆意妄為，讓每一個和受害者共情的人都毛骨悚然。

性別框架

其實，除了這種明顯的沖突，我們也有必要注意生活中的「偏見」（Prejudice）、「微歧視」（micro aggression）和「歧視」（Discrimination）。它們設(shè)定了一個嚴格的性別框架，放大了性別的不平等。

「偏見」是當你遇見一個人的時候，你會有一個預先判斷，而這種判斷是基于群體而不是這個人本身的。例如“你是中國人啊，那你數(shù)學一定很好吧；”“你這么會打扮，一看就是個海王?。弧庇掷纭八钜钩霈F(xiàn)在酒吧，私生活一定很亂吧?！边@種預先的假設(shè)，就是指責的源頭。

“夜晚”“酒精”這兩個詞，就足以讓一些人用預設(shè)好的框架，給她們貼上“不正經(jīng)”“不檢點”的標簽了，而這兩個標簽，已經(jīng)違背了大眾心里傳統(tǒng)女性該有的樣子，至于她們真正是什么樣的人，他們或許懶得思考，也不想去了解。

“哇塞！作為一個女生來說，你的數(shù)學真的好棒啊！”當你看到這句話的時候，你會覺得這是一種夸贊嗎？相信有的小伙伴會覺得吧。但這其實就是「微歧視」的一種，看似夸贊的句子下，隱藏了對一個群體的偏見與貶低。因為他們覺得女生不可能數(shù)學好，所以個體突出的數(shù)學能力才這么讓人震驚。我們需要對生活中的微歧視格外警惕，不要覺得是自己過于敏感了?！爱斈愀惺艿讲皇娣臅r候，一定是因為有事情不對勁?！?/p>

最后，歧視。歧視可以看做是偏見和微歧視的結(jié)果，因為它真實地損傷了被歧視者的利益。例如，女性因為生育的原因更不容易被工作錄取。又例如，僅僅拒絕了他人的性請求就被毆打，造謠。歧視最容易煽動情緒，引起討論，但引起歧視的，往往是背后隱藏的偏見和微歧視。

我們可以思考些什么

無論你是男生還是女生，希望這件事情可以引發(fā)你們的深度思考。

我們知道，當人們看到這個新聞的第一反應(yīng)，一定是氣憤。此時我們很容易被情感占據(jù)大腦，從而被他人煽動情緒，甚至將他人的觀點變成對這件事情的第一印象。這樣的狀態(tài)下，因為確認偏見（confirmation bias）的原因，我們會不斷尋求和自己想法相同觀點，從而忽略掉不同的聲音。在這種情況下，我們的觀點就會變得有失偏頗，甚至走向極端?？墒沁@真的就是我們原本的，真正的觀點嗎？在一次次的情緒煽動下，或許我們已經(jīng)被植入了他人的想法，或許我們已經(jīng)忘了自己的第一感受，或許我們的主要目的已經(jīng)變成了宣泄情緒。此時我們需要尤其注意，不要被憤怒和恐慌剝奪了我們理性思考的能力。在情緒下，把自己的憤怒和仇恨轉(zhuǎn)移給自己的同胞一定是不可取的。

如果你因為這件事情，為受害者感到不平，并且進行一定的反思，這說明你是個富有同理心并且善于思考的人。打人和暴力，只是這個事件最直接的部分。在生活中，還有很多錯誤的思想在給我們不斷的洗腦，限制我們的發(fā)展?！芭緳C”“球媛”“女生適合文科，男生適合理科”“男兒有淚不輕彈”等偏見和思想，正在讓女性離自己的潛能越來越遠，也讓男性被迫背上了更多的責任和負擔，讓我們帶著有色眼鏡來看待個體的成就。

如果你是女性，我們希望你不要給自己設(shè)限，不要因為對性別的偏見而減少自己的選擇。我們要提升自己的實力，不斷的在不同的領(lǐng)域挑戰(zhàn)自己，因為有些時候?qū)嵙κ勤A得尊重和平等的最好手段。

如果你是男性，也請不要讓性別偏見影響自己的判斷和發(fā)展，同時記得鼓勵身邊的女性，勇敢地追求自己想要的，不要被偏見所束縛。

如果你已經(jīng)被這件事情搞得有些筋疲力盡，鋪天蓋地的消息和爭論讓你覺得無法喘息，或者難以控制自己的情緒。你也可以先放下手機，平復自己的心情，暫時從這件事情中抽離開來。如果因為別人的惡行而傷害到自己，就有些得不償失啦。

性別平等，是我們每個人的課題

希望大家理解，部分的人渣并不能代表整個群體，男性支持女性追求平權(quán)并不是一件可恥的事情，恰恰相反，它說明了你是一個具有同理心，愿意站在不同角度看待問題的人；也反應(yīng)出了你足夠優(yōu)秀自信，因此不會害怕女性權(quán)利的崛起影響到自身的利益，愿意公平競爭。

我們需要客觀地看待不同性別所面臨的課題，而不是對此視而不見，羞于啟齒。在某種程度上，社會對于女性的壓迫也是對于男性權(quán)利的剝奪，是之前殘留下來的舊思想對每個人的pua。每個性別都有它所面臨的困境和限制，為什么女孩子一定要溫柔乖巧，相夫教子？為什么男孩子一定要頂天立地，賺錢養(yǎng)家？如果我就是想要做一個女強人或者家庭主夫呢？我們需要站在一起，相互理解，然后一起沖破性別偏見所給我們帶來的枷鎖。

當每個性別都脫離了約定俗成的偏見與期待，我們或許就更有可能做到不在乎他人眼光，放心大膽地追逐自己喜愛的事物。我們會有更多的機會真正的接納自己的性格，不會因為它不符合性別的框架而感到不安。我們的親人、朋友、愛人，也有更多的時間做到無憂無慮，大膽地生活在陽光之下，或在夜晚也可以放心地出門玩耍。

天還很藍，花也很香，我們還有很長的一段路要走。

參考文獻

Black, L. L., & Stone, D. (2005). Expanding the definition of privilege: The concept of social privilege. Journal of Multicultural Counseling and Development, 33(4), 243-255.

Dion, K. L. (2002). The social psychology of perceived prejudice and discrimination. Canadian Psychology/Psychologie canadienne, 43(1), 1.

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