美女无遮挡免费视频网站-色偷偷尼玛图亚洲综合-97国产精品人妻无码久久久-一区二区三区A片无码视频不卡

榮格與弗洛伊德當(dāng)年分道揚鑣的最大分歧之一，在于榮格始終認(rèn)為在談到人類心靈的時候，除去歸于個體的那部分之外，還有歸屬于全人類的那部分，而他將這部分稱為“集體無意識”。如果說我們的個體無意識是在養(yǎng)育環(huán)境中與撫育者互動生成的，那么我們每個人也都同時具有與生俱來的原型特質(zhì)。

在這其間，那些深刻鐫入人類基因的記憶如何影響著我們每一個人呢？《人類簡史》作者描述了人類對于食物的偏好，也許能夠很好地解釋這個問題：

在人類尚處于石器時代——以狩獵、采摘為主要生存方式的時期，長久的熱量供給不足，使得人類形成了對于糖分充足的高熱量食物天然的具有識別能力的基因。所以一旦遇到水果這類高糖、易消化的食物，會立刻吃個飽足。

這種具象的滿足不僅通過進化刻進了一代代人的基因中，也通過象征留在了所有語言文字的表達中——我們用“甜美的果實”來形容一切生活的美好。

在真實匱乏的遠古時代，這種基因慣性保護了我們，使我們成為了在這個星球表面文明程度最高的物種。然而，相較于人類生活的變化速度，我們的基因變化幾乎可以忽略不計。于是，在表觀遺傳主導(dǎo)下的世界，我們就看到了在普遍意義上食物早已不匱乏的今天，肥胖成為了當(dāng)今世界性的難題。

而若要在個體層面溯源而上，無異于登天之難，只能前往那些承載這些集體無意識密碼的久遠故事當(dāng)中去按圖索驥。

01、漁夫與金魚：貪婪如何使我們踩過界

如果說宗教與哲學(xué)代表了文明的高級發(fā)展，那么我們今天從更接近生存的樸素心靈說起。

各個民族與國家都廣泛流傳著從孩童時代起就熟知的故事，而今天要講的這個《金魚與漁夫》的故事來自俄羅斯，為著名詩人普希金用詩歌的形式整理而成，流傳于世。故事很簡單：

一個打了一輩子魚的漁夫一次捕撈上了一尾美麗的金魚，令人驚奇的是這只金魚竟然開口求饒，讓老漁夫放了它并且允諾豐厚的報酬，善良的老漁夫并沒有要求任何報酬就把金魚放回了大海，在回家之后，他將這個奇遇告訴了自己的妻子——老漁婆。

可是，不甘心的漁婆立即大罵漁夫的愚蠢，并提出了第一個要求：至少問金魚要一個新的木盆??！家里的那只已經(jīng)破的不像樣了。于是，漁夫走回海邊呼喚金魚，為了報答，金魚讓漁夫回家去，就能看見新的木盆了。第一次，金魚給他們帶來的是一個木盆——這是一個容器。

然后，不滿足的漁婆又陸續(xù)提出了新的要求，故事開始進入了索取—給予的循環(huán)模式。第二次是房子——這是古老的心靈棲息之所。第三次漁婆要求成為貴婦——于是她擁有了財富，再之后她提出要成為女王——繼財富之后又擁有了權(quán)勢。

故事講到這里，雖然我們會認(rèn)為漁婆一直在提要求，故事中也描述了漁婆每次索取時的兇殘態(tài)度，而大海也從翻騰騷動漸漸變得陰暗昏沉，但金魚還是一一滿足了漁婆的要求。

故事的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折發(fā)生在最后一次：漁婆終于提出要做海上的霸主，并且讓金魚來服侍她。這一次海上掀起了狂怒的波濤，而金魚也一言不發(fā)地游回了大海，等到漁夫再回到家的時候，等待他的只有守著茅草房和破木盆的衣衫襤褸的老太婆——一切又回到了起點。

當(dāng)然，這個故事講述了對金錢與權(quán)勢的貪婪，這是顯而易見的，但僅止于此嗎？

獲取金錢與權(quán)勢需要意識上的清醒與投入，甚至是極端的投入，正如本系列前二篇所提到的：這種價格代表物正是因為抽象掉了那些人類文明所獨有的價值才會如此讓人著迷——本質(zhì)上我們需要的是復(fù)合的情感體驗和豐富的生命經(jīng)歷，然而在當(dāng)下這一切獲取有難度的時候，我們就轉(zhuǎn)而追求能夠代表這一切的符號——金錢。而消費主義的流行又在社會層面鼓勵我們這樣做，這種共謀使得金錢情結(jié)在當(dāng)下變得如此突出。

我們看到現(xiàn)代人枕戈待旦地隨時準(zhǔn)備搏殺一番，失眠、禿頭、抑郁等等，持續(xù)性地成為社會性話題，而一代接一代都被喚作“迷失的一代”——這正是群體性的與無意識隔絕的現(xiàn)狀——根本上這指向我們的意識對無意識的奴役與剝削，無意識的海洋早已掀起滔天濁浪，這正是當(dāng)下的現(xiàn)實。

本質(zhì)上這是一種存在焦慮，而存在需要靠對每一個當(dāng)下的覺察才能持續(xù)不斷地被感知到，由此我們才能體會到那些“小確幸”對我們的重要意義。

當(dāng)然，理論上來說，我們只需對我們的意識所作的決定負(fù)責(zé)任，對于無意識的那部分既然無從知道，當(dāng)然也談不上責(zé)任，可最終那個后果總是由我們的生活來承擔(dān)的。

普遍性的焦慮，社會問題的遷延，甚至是高概率的心身疾病，都在提示著我們回頭關(guān)照自身的內(nèi)在——那個內(nèi)在不止局限于某一個體的原生家庭或者代際創(chuàng)傷，還有來自于人類集體無意識的呼喚。

大海在意象當(dāng)中一向被作為無意識的象征物，不僅因為地球上所有的生命都起源于大海，還因為當(dāng)人們面對無意識的時候，就像航行在茫茫大海之上，容易迷失和沉沒。而金魚作為美麗的水生生物，在這個故事當(dāng)中可以視作人與無意識溝通的信使。它一次次的往返于無意識與意識之間，為漁婆帶來容器、心靈之所與財富權(quán)勢，然而她卻并不滿足，貪婪終于使她跨越了界限：她要做海上的霸主，也即成為無意識的主人，并且奴役作為信使的金魚。

于是，轉(zhuǎn)瞬之間她就失去了一切！

02、試圖驅(qū)迫無意識給我們帶來的危險

在這個故事中，漁婆當(dāng)然是作為一個負(fù)性的阿尼瑪存在的。而我們也看到，漁夫作為一個阿尼姆斯卻一直沒有獲得成長，甚至在漁婆成為貴婦之后，漁夫被打發(fā)到馬廄做了仆人。作為夫妻存在的二人完全失衡，陽性的力量完全無法制約、平衡負(fù)性阿尼瑪?shù)牧α?，最終遭到了無意識的報復(fù)，失去一切。

更有意思的是：這個故事叫《漁夫與金魚》而非《漁婆與金魚》，可是漁夫在故事中除了去海邊呼喚金魚，其他時間仿佛沒有蘇醒的背景板，完全聽任漁婆的使喚。

童話中的原型形象，總是讓人覺得不可思議的簡單，但也正是因為這樣，它們才承載了原型意象，正如這個故事中的漁夫象征著意識心靈還未開化的愚者，只能簡單地聽從漁婆的命令，自身卻仿佛完全不具備任何創(chuàng)造力。

金魚是水中生物，而整個世界從海水中進化而來，對魚類遙遠的記憶要回復(fù)到人類的基因表達起源處。水中生物通常象征著出生、創(chuàng)造與重生，還因為海水與潮汐的關(guān)系，而使得水中生物也和月亮以及陰性事物相關(guān)聯(lián)。

在東方的《莊子》中，開宗明義寫道“北冥有魚”，魚被賦予了一切生命混沌起源的意義，是還沒有被意識識別的無意識能量。因此，漁夫這個職業(yè)設(shè)定非常特殊——你可以將之視為無意識的打撈者。因為捕撈到了無意識，識別了它，因此而獲得了財富與權(quán)勢的機會，而無意識也總是以竭盡所能的方式回應(yīng)著他。

如果說漁夫是陽性的阿尼姆斯形象，那么作為其妻的漁婆則肯定是他的阿尼瑪，并且是一個充分展現(xiàn)了貪婪本性的負(fù)性阿尼瑪。在許多經(jīng)典的榮格派著作中，都描繪過了邪惡的阿尼瑪如何用兇殘、陰暗的方式吞噬一切的貪婪本性。

貪婪在現(xiàn)實世界最容易顯化的（方式）呈現(xiàn)在對金錢的態(tài)度上，在當(dāng)下，人們罕有時間與精力去與自己的內(nèi)在世界進行對話、對無意識進行整合，而不斷驅(qū)使著自身在現(xiàn)實世界中追逐著可以被物化的目標(biāo)。這正如故事中所描繪的——無意識的世界已經(jīng)惡浪滔天，而我們還無法停下貪婪的腳步，其所支付的代價就是心靈的疲憊不堪。

對于我們不認(rèn)識、不熟悉的無意識世界，我們當(dāng)然無從做出決定，因此也就無法負(fù)責(zé)。但是在現(xiàn)實中，正如在最初討論本話題時所指出的那樣，對于無意識的無知使我們?nèi)松男≈矍∪绾叫性诤诎档拇蠛Ｖ小獰o論主觀上是否能夠負(fù)責(zé)，客觀上我們都在承受著與無意識隔絕的后果。

03、覺察與創(chuàng)造：應(yīng)對貪婪和愚蠢的文明

回到最初的描述，在采摘、狩獵時代的人類只知向大自然索取，正如意識向無意識無盡的索取。然而，后來正是種植與畜牧使得文明的發(fā)展成為了可能，這是整個人類的進程，也會成為我們每個人內(nèi)心的旅程。

如果內(nèi)在的阿尼瑪/阿尼姆斯能夠協(xié)同，發(fā)展各自積極部分的能量，而非如漁夫和漁婆只知道愚昧的索取，我們就有可能看到TA們共同用覺察的智慧抵御愚蠢，用創(chuàng)造來限制貪婪。

正是創(chuàng)造性的改變與活動給人類的生存與文明的發(fā)展拓展了空間，比如直立行走帶來的視野，使人類迅速迭代了生存方式。

而在我們當(dāng)下的現(xiàn)實中，與無意識的溝通可以讓我們覺察出掩蓋在金錢情結(jié)之下的真實訴求，而創(chuàng)造性的活動又能有的放矢地幫助我們完成這些訴求，惟其如此，我們才能在資源有限的環(huán)境中最大限度的共存并可持續(xù)發(fā)展。

在個體整合的過程中，并非依靠壓制優(yōu)勢功能來讓弱勢功能獲得發(fā)展空間，而是首先給弱勢功能讓步，使其在現(xiàn)實中獲得發(fā)展的可能性，與此同時，讓優(yōu)勢功能更靈活地協(xié)調(diào)乃至彌補在此期間發(fā)展弱勢功能所帶來的損失甚至是錯誤，如此我們才能更好地完成自性化的道路。

正如在此故事中，也許我們不該一味指責(zé)漁婆的貪婪，而應(yīng)該更多考量被喚作故事主角的漁夫為何從始至終都沒有任何成長？假如漁夫能夠及時跟隨著環(huán)境的變化而發(fā)展出更多的創(chuàng)造性，也許這對夫婦最終能夠擺脫對金魚隨時隨地的召喚與驅(qū)使，從而在現(xiàn)實當(dāng)中擁有更多可能性——這可能是在當(dāng)下對這個古老故事又一個新的解讀視角。

聲明：本站內(nèi)容與配圖部分轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡(luò)，我們不做任何商業(yè)用途，由于部分內(nèi)容無法與原作者取得聯(lián)系，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除，聯(lián)系方式請點擊【侵權(quán)刪稿】。