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弗洛伊德對人類攻擊欲的理解

弗洛伊德是從死本能的角度來看待人類的攻擊欲（又稱攻擊驅(qū)力，aggressive drive）的。在第一次世界大戰(zhàn)以后，我們知道，弗洛伊德的祖國奧匈帝國是敗得最慘，最難看，戰(zhàn)后被肢解得最厲害的國家，沒有之一。

死了150萬人，傷殘360多萬，整個國家被打殘。而弗洛伊德在一戰(zhàn)后看診的病人當中，就有很多是受了嚴重身心創(chuàng)傷的前奧匈帝國老兵。

在跟這些老兵工作，接觸到人性中最殘忍的部分以后，弗洛伊德開始嚴肅地思考：在人類這個物種身上，究竟是不是只有一種本能在運作？是不是只有他早年所發(fā)現(xiàn)的性本能，也就是被我們今天稱為力比多的東東？

如果只有力比多，只有生和聯(lián)結(jié)的欲望，那么這么上千萬人打死打殘的世界大戰(zhàn)又怎么會發(fā)生呢？再者，我們放眼望去，人類歷史上什么都缺，唯獨就不缺戰(zhàn)爭，不缺殺戮，就好像人的體內(nèi)有一種人殺人是先天基因序列一樣，以至于攻擊和殺戮欲就像生物本能一樣無法控制——難道不是這樣嗎？

所以弗洛伊德從1920年開始正式使用“死本能”這個詞，用來指代一種存在于人類身上的“回歸到無機物”的本能欲望，說白了就是“塵歸塵，土歸土”——把自己干掉，從有機體回到無機物的本能沖動。

而弗洛伊德認為死本能在孩子出生以后，最開始是針對自己的，后來跟力比多一樣，逐漸逐漸就轉(zhuǎn)向外了，表現(xiàn)為對他人的攻擊欲。

從此以后，弗洛伊德的一元本能理論，就正式升級為“雙元本能理論”，以力比多為代表的生本能，和以攻擊欲為代表的死本能，這左右護法就正式歸位了。

但是，移民美國的精神分析師，我之前所撰文書寫過的“俠女”——伊迪斯. 雅克布森(我喜歡叫她小雅) 認為這特么也太扯了，太玄了，跟人們的直接經(jīng)驗不符?？蓞⒖季穹治觥皞b女”——雅克布森一生愛和反對的東西

“人有一種回歸到無機物”的趨勢？你逗我的吧，我還有一種變回超級撒亞人的沖動呢……還有，作為死本能的衍生物，人的攻擊欲最開始對自己，后來再對外，你這也是逗我的吧？

另外，瑪格麗特.瑪勒的嬰兒觀察表明，小孩子出生八個月以前，根本分不清自己和他人，壓根沒有內(nèi)外之分，你要它攻擊欲怎么從內(nèi)轉(zhuǎn)外？

兒童攻擊欲的存在意義

但我們怎么理解小孩子從小就有的攻擊欲(aggressivity)？它到底是不是死本能的表現(xiàn)呢？

帶過孩子父母應該都知道，孩子發(fā)展到學步期以后，對自己的主要照顧者，尤其是母親的攻擊行為會逐漸增加。

到了接近兩歲左右，也就是被美國人稱為“恐怖的兩歲”——Terrible Two的這個階段。孩子幾乎什么事情都會跟母親對著干，讓他吃飯他說不；讓他穿衣他說不；讓他洗澡他說不；讓他睡覺他也不……總之一個“不”字訣總是掛在口邊。

而且很多嬰兒觀察學家發(fā)現(xiàn)小孩子在拒絕父母要求，說不的過程中，確實是帶著一股子狠勁的，一股子你要硬來他就跟你死磕到底的攻擊性。我們怎么理解這個部分？這似乎是一個普遍現(xiàn)象，因為帶得再好的孩子，也都會經(jīng)歷這個階段。

人，為什么從小就有攻擊欲？它在人類進化史上物競天擇存留下來的意義是什么？雅克布森給了我們一個非常重要的理解——它是為了幫助我們區(qū)分自己和他人，它是為了幫助我們與他人劃定界限。

蛋殼隱喻

我可以給大家這樣一個例子：小雞破殼而出的過程。

大家如果在youtube或者其他什么視頻網(wǎng)站看過小雞破殼而出的過程，你就會發(fā)現(xiàn)：在蛋殼里準備破殼的小雞，實際上是會反復地蠕動、躁動，休息一會安靜一會，然后又開始躁動，它會用身體不斷地沖擊已經(jīng)裂開的蛋殼。

有時候雞媽媽會幫忙啄一下蛋殼讓小雞更快地出來，有時候不會。但是這個破殼而出的過程通常是緩慢而艱難的，而且主要是要靠小雞自己的力量來沖破蛋殼。

好，我們現(xiàn)在換個視角，假如我現(xiàn)在就是一個蛋殼，我用我這個蛋殼的視角來看待小雞，我會怎么想？我可能會想：“哇，你干嘛要攻擊我??？你怎么這么有攻擊性??？你怎么這么小就這么橫??？我都要破了啊親！”

我相信你若作為目睹這一切的第三方，你會說：蛋殼，你太自戀了，誰攻擊你了？誰這么橫？人家小雞不這樣反復地挪動和撕扯，它能夠破殼而出嗎？它能夠成為一個個體嗎？它能夠接觸到這個本就應該屬于它的世界嗎？你覺得你難道能夠包裹住它一輩子嗎？

做一個parent，不要做蛋殼

好的，我們回到人的身上。其實無論是terrible 2, 恐怖兩歲期的小孩，也就是我們后面講瑪勒的時候她所說的，屬于分離-個體化時期的學步期孩子；還是青春期叛逆的青少年們——作為一個奮戰(zhàn)在一線的發(fā)展與教育心理學家，我可以負責任地告訴你：這些孩子的主要目的不是攻擊父母，不是故意和父母作對，他們這些階段的主要發(fā)展任務是要和父母劃定某種身心邊界——從而獲得身體和心理與照顧者的分化，以至于最終的自主和獨立。

正如小雞在蛋殼里的躁動和撕扯一樣，如果你站在小雞的視角上看，就會發(fā)現(xiàn)那是一種極為蓬勃的生命能量！

當然，如果你視野局限，且讀書少，非要把自己降格放在蛋殼的視角上看，你就會說它攻擊你，叛逆你，要損壞你??！

但如果你真的把自己當一只雞媽媽，一個對自己孩子有換位理解，有愛的媽媽或者爸爸，那么你看到孩子在為了自己的自由而沖擊蛋殼的時候，你是會去幫它的——你更是會為它這蓬勃之生命能量而感到驕傲的??！

當然不要忘了破殼而出主要還是要靠它自己的力量，不要替代它完成這個過程。

力比多幫助我們?nèi)诤?；攻擊欲助我們分離

我認為，現(xiàn)在中國之社會，在育兒方面最大的悲哀，沒有之一的是，為人父母不把自己當父母，非要把自己當?shù)皻?，搞得極其脆弱，以至于不能理解，也容不下孩子的掙扎、撕扯、以及他們所謂叛逆行為后面，渴望分化和自主的意義。

雅克布森理論最原創(chuàng)和精彩的部分就是，她認為——力比多幫助我們連結(jié)和融合。而攻擊欲幫我們分離，幫我們區(qū)分自己和他人，并劃定邊界。

很多發(fā)展心理學家也觀察到小孩子講的第一句，他自己明白意義的話（不是無意義“電報語”）通常是什么,是“不”！是“不”“不”“不”！——十四、五個月獲得這個能力，這是多么大的一個發(fā)展成就！

這意味著什么，意味著孩子已經(jīng)區(qū)分出了他自己和他媽媽，他之前在心理層面上一直自己和或多或少媽媽是一體的，沒有邊界——但當他說不的時候，就意味著什么？——意味著他開始意識到自己和媽媽不同，而自己可以順著媽媽，也可以逆著媽媽，而從現(xiàn)在開始，我要嘗試一下逆著媽媽！

恭喜你，你的孩子和你分化了，他的個性誕生了，一個由你所生，但卻和你不同的個體，帶著他正在成形的獨一無二的個性來到這個世界上了。按照瑪勒的話來說，孩子的心靈，屬于他自己的心靈，在這個時候，就宣告誕生了。所以她最著名的著作名字就叫做《人類嬰兒心靈的誕生》——The Psychologocal Birth of Human Infant,——心靈誕生用以區(qū)別什么？就用以區(qū)別他們之前從子宮里出來的，那種身體的誕生。

陰陽平衡之美

天下大事，合久必分，分久必合，分分合合正如陰陽轉(zhuǎn)化，這也是人類成長的規(guī)律。在小雅看來，孩子和父母既要合，也要分。

不合無以獲得安全感，不分無以求得界限和探索世界之自由。讓我們來具體看看：

1. 比如說從生下來到半歲左右，這個階段和母親幾乎完全身心融合，而且融合得越好，越不受打擾，孩子以后越健康。

2. 但是從半歲左右開始，從孩子試著站立走路開始，他就開啟了一個和母親身體分離的過程。這個過程持續(xù)到3歲左右。

3. 然后從7-12歲這個階段，孩子會試圖和父親融合，不融合則無以獲得認知或者其他能力的發(fā)展；

4. 然后到了青春期從12、3歲開始，孩子又會試圖與父親分開，心身都想分開，不分無以建立起自己的世界觀，也找不到自己在這個世界上，屬于自己的身份（identity）。

5. 到了青春期為期由分又到合，這個時候你要談戀愛，要融合對吧；

6. 談戀愛結(jié)婚，婚后七年你又癢是吧，你又要有一點自己的空間對吧；

7. 然后生了孩子你又要和孩子合對吧；

8. 孩子大了你又要允許自己和他分對吧？！……

人生分分合合，如此往復才是讓人驚喜不斷，動態(tài)的人生。

力比多，或者說愛欲把我們連接起來，使我們的需要彼此融合；而攻擊欲幫我們劃定心理界限，區(qū)分自己的需要和他人的需要。

所以我經(jīng)常引用中醫(yī)的一句話來描述人類的心理發(fā)展: 孤陰不生，獨陽不長，陰陽相濟則為之順。

所以你如果不理解小雅所說的力比多和攻擊欲之間的辯證關(guān)系，你就以陰陽視之。

當你看到陰陽在一起，相互轉(zhuǎn)化來回往復的時候，你就看到了道的運作。

而人的心理發(fā)展，也是一個具體而微的道，它內(nèi)在蘊含著一種難以言喻的，陰陽平衡之美。

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