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做高級(jí)瑜伽就是體驗(yàn)“什么也找不到”，也就是品味“撲空”。如果你找到了什么，那就等于陷入了某種幻覺(jué)概念。記得我不止一次的說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是無(wú)限自我超越的。

假設(shè)你花了幾輩子的努力終于獲得了你認(rèn)為終極的宇宙真理，正要為之慶幸的時(shí)候，我會(huì)上來(lái)給你潑冷水說(shuō)，對(duì)不起，你以為你找到的那個(gè)終極真理還是一種幻覺(jué)。

真正的“真理”就是找不到可以確定的真理?，F(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越什么“真理”和“非真理”這類的概念。真正的“找到”就是一直都找不到。高級(jí)瑜伽就是品味什么都找不到，也不可能找到任何可以確定的“東西”或“道理”，品味上帝是如何跟自己玩撲空游戲的。

不要以為什么都找不到是瑜伽的失敗，NO！撲空恰恰就是瑜伽的成功。這個(gè)情況通過(guò)簡(jiǎn)單邏輯也很容易明白，如果你能夠找得到任何可以確定的“東西”或“概念”，那么無(wú)限就變成了有限。無(wú)限就是無(wú)限的無(wú)法確定，任何確定都是幻覺(jué)。

高級(jí)瑜伽就是，撲空、撲空、撲空、再撲空的過(guò)程中，“撲”的沖動(dòng)會(huì)自動(dòng)化解，發(fā)現(xiàn)不撲就已經(jīng)是大圓滿了，為什么要撲？“撲”就是追求欲望，在追求的過(guò)程中，你會(huì)突然明白，任何追求都是空性的。大圓滿是不需要追不需要撲的，“看清”就可以了，這就是我以前提到的頂果欽哲仁波切老先生說(shuō)的“見(jiàn)”。高級(jí)瑜伽不是“做”什么，而是“見(jiàn)”。

做高級(jí)瑜伽是不可能失敗的。你隨時(shí)隨地都可以做，你隨便什么方式都可以做。在睡覺(jué)中其實(shí)就是做了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)睡覺(jué)中幾乎沒(méi)有什么可以說(shuō)的出來(lái)的“經(jīng)驗(yàn)”。你會(huì)發(fā)現(xiàn)睡覺(jué)“經(jīng)驗(yàn)”是無(wú)法說(shuō)出來(lái)的，無(wú)法確切定義的，這個(gè)體驗(yàn)，就是什么都找不到的“找到”。

也可以品味夢(mèng)境，品味自己被夢(mèng)境“催眠”進(jìn)去了，真的把夢(mèng)境當(dāng)真了，注意，這不是一個(gè)錯(cuò)誤，不需要強(qiáng)迫自己避免被“催眠”，恰恰相反，直接品味被催眠的過(guò)程，不添加任何阻力，直接品味催眠后當(dāng)真的過(guò)程，然后直接品味從夢(mèng)中“醒來(lái)”后突然如釋重負(fù)的感覺(jué)。

在品味這些過(guò)程時(shí)，并非你可以獲得了什么特別的技能，而是品味狡猾的思想意識(shí)能量是如何跟自己玩游戲的，意識(shí)創(chuàng)造出白天醒來(lái)后的情景，同一個(gè)意識(shí)又會(huì)創(chuàng)造出睡夢(mèng)情景。

通過(guò)這種品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)白天醒來(lái)后的經(jīng)驗(yàn)和晚上睡夢(mèng)中的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有任何差別，它們都是同一無(wú)二的純經(jīng)驗(yàn)。白天經(jīng)驗(yàn)不比晚上睡夢(mèng)經(jīng)驗(yàn)具有更高的價(jià)值，也不比睡夢(mèng)經(jīng)驗(yàn)更實(shí)性，任何經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)都是空性的。經(jīng)驗(yàn)看似在發(fā)生，其實(shí)什么都沒(méi)有發(fā)生。經(jīng)驗(yàn)里面看似有萬(wàn)千事物，其實(shí)啥都不真有。

NISARGADATTA大師的基本建議就是“駐在‘我是’中”。這個(gè)建議其實(shí)就是我說(shuō)的做高級(jí)瑜伽。高級(jí)瑜伽就是用簡(jiǎn)單的方法把你帶到“我是”中來(lái)品味“我是”。

記得在前一篇文章的第一段我說(shuō)了這些：看清你是唯一的存在。你就是整個(gè)無(wú)限的存在本身。一切現(xiàn)實(shí)只發(fā)生在你里面，就是你自己。你的存在超越時(shí)間，超越空間。你完全徹底地獨(dú)立于表面發(fā)生的事物情節(jié)。

請(qǐng)注意，我告訴你的不是理論，而是當(dāng)下的事實(shí)，你可以直接地“看”到，你可以直接地品味到，只有你才能自我驗(yàn)證，沒(méi)有別人可以幫你，道理很簡(jiǎn)單，你就是唯一的存在，除了你還是你，“別人”是你中誤解出來(lái)的概念。

這段文字就是我用更簡(jiǎn)單的方法把你直接帶入了“我是”。不要把“我是”誤解成為你平常熟悉的個(gè)人我?！拔沂恰笔菦](méi)有賓語(yǔ)的，你不能說(shuō)“我是某某某”，這個(gè)賓語(yǔ)“某某某”是幻覺(jué)。你什么都不是，你就是你，你是唯一的存在，如果有任何賓語(yǔ)（或客觀），思想告訴你的“某某某”是表相幻覺(jué)，它們都是“我是”中升起的“看錯(cuò)”。

一有機(jī)會(huì)就品味：我是一切的一切，但同時(shí)我也什么都不是。我找不到我，但我也無(wú)法甩掉我。品味這個(gè)超級(jí)奇怪的情況，感覺(jué)上確實(shí)有我，但就是找不到我。這不是一個(gè)麻煩，這不是一個(gè)需要解決的問(wèn)題，你不要甩掉“我”，它無(wú)關(guān)緊要。只要你深刻品味這個(gè)既有看似的“我”但同時(shí)無(wú)我的超級(jí)奇跡就夠了。

請(qǐng)品味一下，雖然你甩不掉“我”，你又找不到“我”，不斷地體會(huì)這個(gè)奇跡，就是駐在“我是”中。

同樣道理，你確實(shí)看到了眼前的一棵樹(shù)，你無(wú)法否認(rèn)這個(gè)事實(shí)，但如果你去確定這棵樹(shù)的邊界，當(dāng)你走的越來(lái)越近，你開(kāi)始發(fā)現(xiàn)樹(shù)的“邊界”呈現(xiàn)出發(fā)散性，遠(yuǎn)看似乎明顯的邊界，隨著你的走近，隨著越來(lái)越放大，發(fā)散成無(wú)窮無(wú)盡的“點(diǎn)”，越無(wú)法分清哪一點(diǎn)是邊界的開(kāi)始，哪一點(diǎn)是邊界的結(jié)束。

假設(shè)你有一臺(tái)超級(jí)顯微鏡去放大這棵樹(shù)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這棵樹(shù)隨著放大倍速的增加而發(fā)散掉了，一開(kāi)始變成了一顆一顆的分子，然后分子變成了基本粒子，繼續(xù)放大下去，連基本粒子都無(wú)法確定存在了，也許是一種量子能量場(chǎng)？再放大下去，連“量子能量場(chǎng)”也是一種意識(shí)抽象化的結(jié)論，你也無(wú)法確定它真是一種能量場(chǎng)。當(dāng)你放大到這個(gè)程度，哪里還找得到“一棵樹(shù)”？

通過(guò)高級(jí)瑜伽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)思想上的“一棵樹(shù)”是一個(gè)非常局限和片面的思想解釋，其實(shí)，它除了是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)外，你無(wú)法確定現(xiàn)實(shí)真的有“一棵樹(shù)”這個(gè)東西獨(dú)立存在。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，連整個(gè)宇宙都是一個(gè)非常片面非常局限非常抽象的思想解釋結(jié)論。雖然你無(wú)法否定看上去確實(shí)有“宇宙”這個(gè)東西，雖然看似非常逼真，你如果仔細(xì)地放大觀察，這個(gè)看上去非常逼真的情況隨著觀察的深入而發(fā)散掉了。

現(xiàn)實(shí)顯示出無(wú)限精細(xì)的形象的同時(shí)是無(wú)限發(fā)散的。你無(wú)法否定表相上任何“東西”存在的同時(shí)，你也無(wú)法確定真的有獨(dú)立存在的“東西”。

請(qǐng)品味，看似有“我這個(gè)人”和“我的生活”和“我的麻煩”在。但如果你仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)奇跡的，“我這個(gè)人”是無(wú)法確定是真的獨(dú)立存在的。和那棵樹(shù)一樣，隨著超級(jí)顯微鏡的放大，你會(huì)發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有這個(gè)“人”。但同時(shí)無(wú)法否定在表面感覺(jué)上確實(shí)有“我這個(gè)人”。

通過(guò)高級(jí)瑜伽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“有我”和“無(wú)我”不是一個(gè)矛盾關(guān)系。你會(huì)發(fā)現(xiàn)在“有我”的表相同時(shí)是無(wú)我的。無(wú)我不排除“有我”的表相感覺(jué)。雖然在表面上看似“有我”，但不等于真的有我。品味這個(gè)并非矛盾的矛盾的奇跡，就是在做高級(jí)瑜伽。

有一刻你會(huì)深刻的“感悟”到，啊，原來(lái)表面上看上去好像有“我和我的一生”，其實(shí)是無(wú)限在即時(shí)即刻的呈現(xiàn)，顯現(xiàn)出來(lái)的所謂“我和我的一生”這類的思想解釋出來(lái)的故事情節(jié)，這些故事情節(jié)的意義是微乎其微的，連0.0000000000…0000001%準(zhǔn)確性都沒(méi)有。這些片面的故事情節(jié)的重要性幾乎可以忽略不計(jì)?，F(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于“我和我的一生”這類思想述說(shuō)的故事情節(jié)。

推廣開(kāi)來(lái)，同樣的做法，品味一切都是一種看似有其實(shí)不是這樣的SEEMING（看似）。看似有世界，其實(shí)這是思想告訴你的錯(cuò)覺(jué)，真正的現(xiàn)實(shí)無(wú)法被定義為“世界”，但又不必要否認(rèn)“世界”的表相?？此朴小八枷搿?，但它不是思想，到底是什么？這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解釋的謎。你可以有“思想”，但你同時(shí)明白“思想”并非真的是思想，到底是什么，無(wú)法說(shuō)。

隨著高級(jí)瑜伽的進(jìn)行，你會(huì)品味到一種奇妙的情況，允許萬(wàn)千思緒的同時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有思想。這個(gè)情況是非常微妙的。

真正的“一念不起”不排除表相上的思想，而是允許思想流過(guò)的同時(shí)，品味“思想”不是真思想，而是某種無(wú)法說(shuō)清無(wú)法解釋的終極能量流過(guò)。允許思想的同時(shí)，品味思想告訴你的內(nèi)容都是空性的。品味有思想，不增加什么價(jià)值，沒(méi)有思想，也不減少什么價(jià)值。

前一篇文章，阿莫網(wǎng)友回饋到：“在理論上很明白你說(shuō)的無(wú)我狀態(tài)了。但五官這個(gè)攪屎棍時(shí)刻在發(fā)揮著作用，在睡醒的時(shí)候我們又沒(méi)辦法把五官關(guān)閉掉，五官創(chuàng)造出一個(gè)立體的世界”，言下之意就是明明懂得道理，但無(wú)法阻擋五官給出的結(jié)論。

其實(shí)不需要阻擋五官給出的結(jié)論。而是品味“被卷入”或“被催眠”和“不被卷入”或“不被催眠”這兩種情況沒(méi)有高低之分。當(dāng)被思想卷入，你沒(méi)有因此減少什么。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)思想訴說(shuō)的是幻覺(jué)，你也不因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)是幻覺(jué)而增加什么價(jià)值。品味“被卷入”和“不被卷入”之間沒(méi)有價(jià)值的高低。這兩種情況都是同一個(gè)“它”，都是同一個(gè)終極在自我玩耍。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己被五官思想卷入后，你自己跟自己玩笑地輕輕地說(shuō)：啊，我還能把它看成是“大大的石頭”，很有趣！請(qǐng)品味“被卷入”不是一個(gè)負(fù)面的情況，不是一種需要克服的困難，而是一種自我玩耍的游戲，沒(méi)有任何價(jià)值的高低，沒(méi)有任何必要排除“被卷入”，然后進(jìn)入“不被卷入”。

逐漸地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不被卷入和被卷入是同時(shí)的，是一體的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)在“被卷入”的同時(shí)也沒(méi)有被卷入。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在有思想的同時(shí)是沒(méi)有思想的。在允許萬(wàn)千思緒的同時(shí)是“一念不起”的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在干活的同時(shí)啥都沒(méi)有真正的“干”。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在選擇的同時(shí)，不是“我”在選擇，也沒(méi)有真的選擇發(fā)生。你可以允許盡情地享受，但不會(huì)因此增加任何價(jià)值。你也可以允許無(wú)盡的煩惱，但不會(huì)因此減少任何價(jià)值。經(jīng)驗(yàn)中的一切呈現(xiàn)都不影響你。

隨著瑜伽的進(jìn)行，你會(huì)品味到，真正的“凈”不是表相上的干凈，也不是表相上的安靜，而是無(wú)論表相上是否干凈或安靜，你都無(wú)所謂。就算走在最最骯臟的貧民窟，就像走在白金漢宮里面一樣，沒(méi)有任何區(qū)別。就算在最吵雜的夜總會(huì)里面，和處于高山之巔一樣，沒(méi)有任何差別，這才是真正的“凈”。

很多人必須去消滅思想，或去高山上僻靜的地方去做禪坐，才能營(yíng)造某種禪境，這種是低級(jí)瑜伽，完全可以，但慢慢你會(huì)發(fā)現(xiàn)高級(jí)瑜伽沒(méi)有這些要求。

高級(jí)瑜伽不會(huì)給你一種明顯的成果感覺(jué)。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，你會(huì)處于一種“怎么沒(méi)有進(jìn)展？”的感覺(jué)。這是非常正常的，這些缺乏進(jìn)展的思想不是現(xiàn)實(shí)，而是思想理智告訴你的假象。真正的效果不是表面看的出來(lái)的。其實(shí)跟你說(shuō)實(shí)話，高級(jí)瑜伽不是你這個(gè)“我”做的，而是終極存在自己做的。

表面上看上去好像有一個(gè)“我”在做高級(jí)瑜伽，其實(shí)這是虛幻的表相。表面上看起來(lái)這個(gè)“我”做的瑜伽好像效果不怎么樣，表面看好像一直“被表相卷入，上當(dāng)了”，不必?fù)?dān)心，其實(shí)同時(shí)，深層無(wú)限終極整體在發(fā)生能量上的巨大“明白”，這種無(wú)法說(shuō)的清的“明白”不明顯地顯現(xiàn)在表相層面，而已經(jīng)微妙地發(fā)生了。

一開(kāi)始，看似好像是“我”這個(gè)人在做高級(jí)瑜伽，其實(shí)，至始至終都不是“我”這個(gè)人在做瑜伽，而是無(wú)限整體自己在做，思想?yún)s告訴你一個(gè)虛構(gòu)的錯(cuò)覺(jué)：“我在做瑜伽”。逐漸你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有什么“我”可以做任何事情，一切都是無(wú)限整體的意志，而個(gè)人“我”的意志是思想上解釋出來(lái)的錯(cuò)覺(jué)。

隨著“我做瑜伽”的進(jìn)行，這個(gè)“我做”會(huì)越來(lái)越被看清，看清了“我做”，那么這個(gè)概念就發(fā)散掉了，明白了沒(méi)有什么“我做”，而是無(wú)限在做。隨著越來(lái)越看清，瑜伽會(huì)越來(lái)越自動(dòng)，越來(lái)越省力，簡(jiǎn)直到了毫無(wú)努力的程度。當(dāng)你沒(méi)意識(shí)到做，它還在做，不做都不行了。

高級(jí)瑜伽是關(guān)不掉的，停不了的。高級(jí)瑜伽不可能有錯(cuò)誤的做法的，任何做法都是對(duì)的，不必?fù)?dān)心。高級(jí)瑜伽和你意識(shí)到做或不意識(shí)到做無(wú)關(guān)，因?yàn)楦呒?jí)瑜伽不是思想理智層面的，而是終極能量層面的，是一種看不出來(lái)的能量飛躍。

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