美女无遮挡免费视频网站-色偷偷尼玛图亚洲综合-97国产精品人妻无码久久久-一区二区三区A片无码视频不卡

西北六月下午六點的天空敞亮的無掛無礙，大自然中的真誠廣博深情孤獨(dú)延綿不斷的讓人心生不忘心生敬意，那是因為我們本就屬于自然。

所以躺與不躺可以是你自己說了算。

有時候覺得我們是緊密相關(guān)的，無論在哪里都不會孤單。有時候又會覺得全世界其實就是那一個自己在出沒，出沒在一個又一個的時辰中，人類特有的隱忍和渺小在細(xì)密幽長的歲月中跋涉的讓人唏噓和感動。

所以躺與不躺可以是自己說了算。

升降沉浮，迎來送往，生命孕育在陰陽二氣的相互交合變化中。內(nèi)卷是動的，躺平是靜的，內(nèi)卷為陽，躺平為陰。如此，內(nèi)卷和躺平這一對詞相映生輝的共同誕生，一點也不奇怪。

躺平的象征意義

孔子對著滾滾東去的河流發(fā)出了：“逝者如斯夫，不舍晝夜”的嘆息，這里河水象征著時間的易逝。送你玫瑰的人象征著愛情要來了。夜晚夢見一座橋，可能象征你的內(nèi)心缺乏一種很好的溝通方式，需要在人與人之間架一座橋，因為橋有鏈接的意思，當(dāng)然也有可能和死亡有關(guān)，因為傳說中奈何橋這個地方是個陰陽交界的地方。

象征：將事物背后抽象本質(zhì)的意義以一種你能直觀看的見的方式展現(xiàn)，看得見的是形，形背后的意義可能是需要被我們注意到的。

這種去注意事物本質(zhì)的能力會讓我們對一個熱鬧話題的出現(xiàn)多一些維度去商討，而不是人云亦云的跟風(fēng)哈哈一笑完事了。

文字是人類用來表達(dá)思想感情的一種手段，我們時下喊著的“躺平”這個文字符號中，隱藏的象征意義是什么呢？

我們先來看看“躺平”這兩個漢字的本源意義。中國的漢字文化古老而深刻，和漢字一樣古老的古埃及文字，古美索不達(dá)米亞的楔形文字早已消亡不在，可見漢字生命力的強(qiáng)大。

中國人的表達(dá)方式是含蓄的，會將看見的和體悟到的用一個畫出的“字”來表達(dá)。因此每一個漢字后面都有其遠(yuǎn)古的象征意義。

“躺”：躺字從身，從尚，尚又從淌，淌有流水之意，綜合一下就是一具身體平臥著，這么一來都不用再去解釋“躺平”中“平”的含義了。

那么一具身體也就是一個人在什么樣的情況下是平臥著的呢？

睡覺的時候，生病的時候，還有死亡的時候。

人睡著的時候和死亡相似，生病時躺在床上距離死亡更加接近。所以死亡是對躺平這個詞的婉辭也是最到底的釋義。

躺平和死亡有關(guān)

對于躺平象征著死亡這個點，我想我們會有一絲疑惑，因為大家對于死亡這個現(xiàn)象有過度的解釋和想象。就比如，我想說不要害怕死亡兩個字的時候的心情其實是不篤定的。

提到死亡，我們會聯(lián)想出很多而且很現(xiàn)實的情景和情緒：消失，中斷，失控，未知，遺憾，回避，疾病，衰老，無意義，被剝奪，等等。

這個不是重點，重點是由這一堆復(fù)雜的東西會引發(fā)我們產(chǎn)生出焦灼感、無力感，接著帶出一種持續(xù)性的、莫名的緊張不安和恐懼，這就已經(jīng)是情緒上的過度焦慮了。這種焦慮就是人類最根本也是最原始的死亡焦慮。

死亡焦慮會引發(fā)我們在行為上有所表現(xiàn)。當(dāng)我們還是原始人的時候，上述任何一種現(xiàn)象都會讓我們覺得我們要死了。分離是死亡，失控是死亡，疾病是死亡，由此我們對于危險形成了一套行為上的應(yīng)激反應(yīng)模式。

比如，樹林中突然竄出的一只老虎，會讓我們的身體迅速作出反應(yīng)，要么戰(zhàn)斗，要么逃跑，要么就地裝死，不論怎么樣，先活下來是最重要的。

之前的內(nèi)卷是由一種對未來的擔(dān)心和怕被拋棄引發(fā)的倉促慌張的內(nèi)部的過度消耗。同樣，當(dāng)我們個體遭受到集體的剝奪，對個人人生軌跡的失控，這些同樣會引發(fā)我們內(nèi)心的死亡焦慮。經(jīng)過評估，我們干脆先把自己“殺死”——躺平了。

接著會出現(xiàn)以下現(xiàn)象：

我是“死人”我怕誰，光腳的不怕穿鞋的。

你不是想割我的韭菜嗎，我“死”給你看，讓你割個寂寞。

一個“死人”是引發(fā)不起對方的攻擊欲望的，你這下可以不吃我了吧。

我已“死”，連帶的責(zé)任義務(wù)賬單都會一筆勾銷了。

內(nèi)卷就是戰(zhàn)斗，躺平就是就地裝死，這有錯嗎？沒錯。這是一種最原始也是最本能的生存機(jī)制下的無意識反應(yīng)。

那么對于躺平的看法就是這些嗎？當(dāng)然不是，因為象征的意義有時候又是隱晦的和未知的。

比如，我們年年都在過年，可“過年”這個儀式背后的象征是什么，我們知道么？人死了要埋在土里，然后壘起一個叫“墳?zāi)埂钡耐炼?，再在墳?zāi)骨懊媪⒁粋€豎起的墓碑，這一連串的意象和行為背后的象征意義是什么，我們知道么？

因為象征意義的來源是無意識的表達(dá)，無意識雖然時時在影響著我們，可是我們對它還是很陌生。

繼續(xù)說躺平和死亡的關(guān)系。

讓我們來感受下死亡的另一個面向，同時也讓我們感受下躺平的更深含義。

曾經(jīng)有人問過我，為什么喜歡去高原行走？我說這種游蕩在高原時時體驗著瀕臨死亡的感覺，讓人痛苦也讓人著迷，這是我對這個行為的一個大概感受。

當(dāng)你哼哧哼哧翻過一個海拔4900米埡口的時候，馬上映入眼簾的又是一段又陡又滑的碎石下坡，雨雪中是望不到盡頭的路，隨即而來的分裂和絕望的跌宕起伏讓人沮喪，要活下來的動力讓人又會即刻專注在腳下，以便保持身體的平衡。

面對死亡，激活了人類最原始的恐懼的同時也會誕生人的自我意志。

延伸到躺平，這種防御式樣的躺平和隱形式的對抗躺平，除了“躺尸”著的僵直裝死，這其中的過程是給我們提供了一個可以迂回的心理空間，這個空間中會生發(fā)出一些新的東西，有可能是意志，有可能是耐受性等等。

這或許是當(dāng)事人都不知道的無意識在為之。有太多的事情我們以為自己是知道的，其實我們是不知道的，不知道的這些東西存在于意識閾值之下的無意識中，人類能存活至今要感謝這股推動生命進(jìn)程的神秘力量。

在電視劇“懸崖”中，有一段非常虐心的情節(jié)。打入敵人內(nèi)部的特工周乙，要親自審問被捕的妻子，甚至不得不忍痛看著妻子在自己面前被用刑。

當(dāng)他走進(jìn)刑訊室的時候，墻角地上一個鐵籠子里關(guān)著已被折磨的沒有了聲息的妻子，他支開值班的警衛(wèi)，來到鐵籠子旁，對著妻子輕輕的說道：是我，他們都出去了，你怎么樣？并且用手撫摸著妻子蓬亂的頭發(fā)。

她在昏暗的光線中緩緩抬起了頭，那是一張已經(jīng)被折磨得變了形的臉，她有點恍惚又有點清醒的對丈夫說到：我受不了了，讓我死。她眼中帶著淚光的決絕就那么一動不動的盯著給她喂水的丈夫，周乙神情復(fù)雜的給了妻子一粒藥。她沒有猶豫的把藥放進(jìn)了嘴里，隨后眼淚刷刷的流了出來，她和他的手緊緊握在了一起。

其實這個行為是一種自殺。

周乙接下來對妻子說：好好睡一覺吧，睡醒了，一切就都過去了。女人臉上飄過了一絲絲的欣慰。

這個情景中的死亡呈現(xiàn)的是向往保護(hù)和寧靜，讓人感到的是一種回歸而不是恐懼，那是一條絕路也是一條退路和出路。

這時候的死亡是一種解脫，解脫后等待新的誕生，因為死亡和出生從來都是一體兩面的相互依存著。

內(nèi)卷是在亢奮而激烈的活著，躺平或許真的是受不了了，是疲憊后的徹底回歸和休息。這時候死亡更像是回家的方式。人可以有自殺的權(quán)利難道不是老天爺因為仁慈而賞賜給我們的一種逃離痛苦的辦法嗎。

當(dāng)然，這依然是無意識運(yùn)作的結(jié)果。

人類發(fā)展至今，我們對于無意識的秘密基地知之甚少，這一認(rèn)識讓我們能做的就是接受這種知之甚少，接受我們生活在這個時代每個人所要承擔(dān)的人類進(jìn)化路途中的責(zé)任和命運(yùn)，甚至是犧牲。

詩人海子最后是臥軌自殺的。不是其他的方式，就是以躺平的方式。

他生前說：從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界，從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花開……

像不像現(xiàn)在準(zhǔn)備或者已經(jīng)躺平的人的樣子，“面朝大海，春暖花開”的景象確實是需要一個內(nèi)心飄然的躺平姿勢才能被喚出，而內(nèi)卷喚出的應(yīng)該是：三十功名塵與土，八千里路云和月這樣的場面了。

海子死后最后一首詩的名字是：“春天，十個海子”。

春天，十個海子全都復(fù)活在光明的景色中嘲笑這一野蠻而悲傷的海子你這么長久地沉睡到底是為了什么？

詩人駱一禾評價海子說：海子的生涯等于亞瑟王傳奇中最輝煌的拿取圣杯的年輕騎士，這個年輕人專為獲得圣杯而驟現(xiàn)，惟他青春的手可拿下圣杯，圣杯在手便驟然死去，一生便告完結(jié)。

如果確實如此，這一自殺死亡的方式已經(jīng)超越和凌駕于死亡之上了，因為連死亡本身也被海子邀請融入到了他個人的精神世界的存在中。如此他完整了，這個完整中有復(fù)活，有死亡，有海子。

所以有時候的“躺平”或許是一種風(fēng)輕云淡式的超越。

我此時想起了在山里經(jīng)常遇見的那群人。長久的凝視他們，會發(fā)現(xiàn)他們深邃的眼神和棱角分明的臉龐讓人無從知曉他們的曾經(jīng)、現(xiàn)在和未來。他們的隨遇而安，席地而臥，對山當(dāng)歌是一種常態(tài)，他們的多情他們的淡漠也是一種常態(tài)。

我在想，當(dāng)我有一天不再刻意的去別人的地界游蕩的時候，生命中的某些部分大概會自由的流淌，然后自然的沉落。

當(dāng)我們不再執(zhí)著于生或者死的時候，就真的可以活在當(dāng)下了。當(dāng)我們不再被“內(nèi)卷”和“躺平”內(nèi)卷的時候，當(dāng)我們將這一切當(dāng)作一種常態(tài)的時候，或許這一切會慢慢消融，連成一片。

對象征意義的探索其實是對人類與其潛意識相關(guān)的探索，因為問題的核心與人的無意識有關(guān)，而將象征意義的意識化會讓我們對躺平這個行為有更深的了解。

這樣做的原因是讓我們不要被眼前的意象所迷惑和抓住，要看見意象背后的內(nèi)容。這樣會讓我們對有些紛繞的現(xiàn)象有所清晰并且心生理解。

我們再來看看躺平除了是死亡的樣子，也有可能此刻的躺平是在睡覺或者是在生病。

睡覺除了生理上的需要，也象征著暫時讓意識停歇下來，意識停歇了的時候，我們的心靈會在夢中被無意識造訪。無意識的領(lǐng)域是超越時間和空間的，我們在那里可以獲得啟迪和領(lǐng)悟，可以汲取我們祖先給予的智慧。

人在生病的時候是軟弱的，也是真實和真誠的，有點復(fù)歸于嬰兒的味道。疾病逼迫我們放下膨脹的自我，疾病會打破人類長生不老的妄想。

從睡覺和生病的象征意義看躺平，躺平豈不是以另一種方式在展現(xiàn)生命。

如此看來，以防御姿勢的躺平，以對抗姿勢的躺平，以模仿姿勢的躺平，以休養(yǎng)生息姿勢的躺平，以視死如歸式的躺平，以真正的淡定自若的躺平……這些躺平的背后都包含有不可言說的秘密，而不是我們表面看的那些現(xiàn)象。

如此看來，躺平除了是僵直式的裝死，妥協(xié)，對抗和無奈，還有可能是一種等待，一種迂回，一種回歸，一種補(bǔ)償，甚至是一種超越。

引起大家對躺平這個詞的高潮點是央視某個知名主持人對目前社會嚴(yán)峻的現(xiàn)狀卻給出了一個高高在上的姿態(tài)，這一姿態(tài)引發(fā)了人們的憤怒。

其實大部分的社會問題都是個體和集體的一個沖突和對峙，個體內(nèi)心道德權(quán)威和外部集體權(quán)威之間的關(guān)系一直是一個棘手的問題。

人類艱難的從最初的無意識集體的依賴和控制中走出來，害怕再次被集體化、被同化，從而變成集體的玩物，可是對抗這種怕被同化的方式采取的是喧囂著的內(nèi)卷和攤手式的躺平，其結(jié)果基本是個體會在一個自我意識掙扎中心態(tài)的崩塌。

榮格的分析心理學(xué)認(rèn)為，對抗個體和集體的這種殊死搏斗的辦法就是個體化發(fā)展的完整性。

其實，有些麻煩和尷尬只有拿回到個體自己這里來作以討論和思考，任何一個集體都不可能持續(xù)性的為個人提供一個人一生中成長的關(guān)鍵點。因為作為書寫歷史的集體，可能恰恰是在用一種無意識的陰影面在起作用。

我們可以做的，大概是個體先解決自己基本的認(rèn)識問題才能夠在集體中扮演一個負(fù)責(zé)任的角色。

伴隨著內(nèi)卷和躺平的出現(xiàn)，我個人覺得很欣慰，對立面的兩端已經(jīng)以象征的形式出現(xiàn)并且被我們感受到了。

至于叩其兩端而執(zhí)其中是需要時間和等待的。

最后呢。

坦然接受對方給予的有情有義，坦然接受對方給予的遺憾和借口，坦然接受自己此時的不安羞愧和墮落。用一種無能為力的慈悲覆蓋住這一世的愛恨情仇。

這樣我們會重獲自由。

躺與不躺可以是由自己說了算的。

聲明：本站內(nèi)容與配圖部分轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡(luò)，我們不做任何商業(yè)用途，由于部分內(nèi)容無法與原作者取得聯(lián)系，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除，聯(lián)系方式請點擊【侵權(quán)刪稿】。