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不知道大家是否聽說過2018年發(fā)生于法國巴黎的“黃背心運(yùn)動(dòng)”？

這是一場(chǎng)法國50年以來經(jīng)歷過最大的騷亂，超過28萬人因?yàn)榭範(fàn)幷诱魅加投?，選擇走上街頭，聚集在香榭麗舍周圍地區(qū)，身著黃色背心向警察投擲石塊和鞭炮，打砸商店，點(diǎn)燃汽車。

與我們想象中的不同，這群暴亂的人群中只有少部分是極端分子，大多數(shù)年輕人都是在校學(xué)生，其中不乏中學(xué)生的存在。

究竟是什么原因，讓這些家長(zhǎng)同學(xué)眼中的乖孩子，選擇去作惡？善惡是否有時(shí)真的只是一念之間的選擇？

今天我們就來從心理學(xué)角度，和大家談一談每個(gè)人心底的“惡魔”。

01.什么是破窗理論？

美國“邪惡”心理學(xué)大師，菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）曾于1969年做過一項(xiàng)有趣的偷車實(shí)驗(yàn)。他找來兩輛一模一樣的二手車，分別停放于一個(gè)紐約繁華的街道邊和一個(gè)貧窮落魄的街區(qū)。他派人對(duì)此進(jìn)行監(jiān)視但是不進(jìn)行干預(yù)，車輛放了一周時(shí)間完全無人問津。但是當(dāng)他摘掉車牌，將車引擎蓋掀起后，僅僅一天時(shí)間，放在繁華街道的車輛就在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)被破壞23次，其中甚至有父母帶著孩子一起偷竊。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果完全出乎津巴多的預(yù)料。這預(yù)示著，人們?cè)谀涿h(huán)境中，只要稍加誘導(dǎo)就極有可能選擇作惡。

基于這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，犯罪心理學(xué)中的破窗理論（Broken Windows Theory）應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，如果環(huán)境中存在邪惡因素，人們會(huì)被誘導(dǎo)進(jìn)而變本加厲。例如，如果一棟樓房中有一扇破窗沒有被及時(shí)修理，那么很有可能會(huì)有人選擇破壞更多的窗戶，更有甚者可能直接選擇闖入建筑居住，甚至縱火。

這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)也激發(fā)了津巴多對(duì)于人性更深層次的探討，引發(fā)了他做出一次被稱為“世紀(jì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)”的調(diào)查——斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)。

02.人性探索里程碑——斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)

1971年，津巴多教授通過報(bào)紙上招募了24名男性實(shí)驗(yàn)參與者，并給與每人每天15美元的報(bào)酬。這些參與者平均年齡20歲，均為精神正常，身體健康，沒有犯罪經(jīng)歷的正常人。這些參與者被平均分為兩組，一半人被要求扮演監(jiān)獄看守的角色，另一半則擔(dān)任監(jiān)獄囚犯的角色。

實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地就位于斯坦福大學(xué)心理學(xué)樓的地下室中，這里劃分出三個(gè)不同的模擬監(jiān)獄房間，房間內(nèi)只有一個(gè)衣柜和一張小床。在監(jiān)獄的盡頭設(shè)立了一個(gè)觀察室，用于視頻錄制以及研究人員的觀測(cè)。為了維護(hù)實(shí)驗(yàn)真實(shí)性，津巴多并沒有對(duì)監(jiān)獄看守和囚犯做過多限制，只是說讓他們扮演好自己的角色。

實(shí)驗(yàn)最初一切都很和諧。囚犯嬉笑打鬧，甚至不服從看守的命令。可隨著時(shí)間的慢慢流逝，漸漸的每個(gè)人都沉浸于自己的角色中，看守開始對(duì)囚犯進(jìn)行體罰，用關(guān)小黑屋、克扣伙食的方法來鞏固自身權(quán)威。實(shí)驗(yàn)僅僅過去36小時(shí)，就有一名囚犯因精神崩潰提前退出實(shí)驗(yàn)。到了第六天時(shí)，因?yàn)橐徊糠智舴赋霈F(xiàn)哭喊、尖叫以及其他的應(yīng)激反應(yīng)，實(shí)驗(yàn)被迫提前終止。

實(shí)驗(yàn)證明，在特定的環(huán)境及角色分工下，人類也許會(huì)失去他們的本性。不僅僅是囚犯和看守沉浸于他們假扮的角色中無法自拔，甚至津巴多本人也是在外人的提醒下而注意到實(shí)驗(yàn)本身對(duì)參與者的傷害，從而促成了實(shí)驗(yàn)的提前結(jié)束。盡管斯坦福監(jiān)獄因?yàn)閭惱韱栴}始終飽受爭(zhēng)議，但無可否認(rèn)的是，他仍然成為探索人性的陰暗面的一項(xiàng)里程碑。

03.善惡背后，究竟是什么？

為什么一群身體精神均健康的普通人，在實(shí)驗(yàn)環(huán)境下卻突然露出“魔鬼”的爪牙？

思及現(xiàn)象背后，或許有兩個(gè)方面可以被提及。

首先是權(quán)威的作用。在實(shí)驗(yàn)環(huán)境中，研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)看守被賦予權(quán)力時(shí)，他們就會(huì)動(dòng)用自己的權(quán)力維護(hù)自身權(quán)威形象。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，他們往往會(huì)用服從命令（obedience）來為自己的所作所為開脫，認(rèn)為自己僅僅是奉命形式并非蓄意傷害?；蛟S這可以說明，權(quán)力可以使人們?cè)谔囟ōh(huán)境下失去固有的理智，從而暴露了性格的陰暗面。

其次，去個(gè)性化（deindividualization）也是一個(gè)需要考慮的因素。去個(gè)性化指的是個(gè)體在群體中時(shí)，個(gè)性特征往往會(huì)被埋沒于群體。在斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)中，監(jiān)獄的囚犯?jìng)儽灰蟠┕潭ǖ闹品?，這會(huì)強(qiáng)化他們對(duì)自己角色的認(rèn)知，從而暫時(shí)忘記了自身的身份，全身心投入到新的集體賦予的角色中去。這也會(huì)使得看守們忘卻了囚犯?jìng)冏鳛楠?dú)立個(gè)體的身份，從而對(duì)他們施加暴力。

無論是偷車實(shí)驗(yàn)，亦或是斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，都直接或間接的證明了人性中的惡是可以被誘導(dǎo)出來的。人性的善和惡并不是對(duì)立的兩面，或許在特定環(huán)境，特定角色身份的引導(dǎo)下，人在不知不覺中就經(jīng)歷了由善到惡的轉(zhuǎn)變過程。這也從側(cè)面論證了具備批判性思維，獨(dú)立思考能力的重要性，這或許可以成為我們平凡人生中對(duì)抗“邪惡”最觸手可及的力量。

參考文獻(xiàn)

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Wilson, James Q.& Kelling, George L. (1982). "Broken Windows". www.theatlantic.com.

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