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心理咨詢中，有一種現(xiàn)象叫強迫性重復(fù)，它是一種代際傳遞，主要指孩子會在沒有意識到的情況下認(rèn)同并接受來自父母身上的創(chuàng)傷和未完成愿望，甚至包括自己的命運。這種現(xiàn)象類似于《易經(jīng)》的占卜觀點，也就是人們常說的宿命。

我們一出生似乎就被決定了命運會如何，我們只能等待命運的發(fā)生，沒辦法改變，以致強迫性重復(fù)現(xiàn)象會一直存在。在心理咨詢領(lǐng)域，確實會看到孩子在很大程度上重復(fù)父母的命運。命運不那么容易改變，但也不是完全不可改變。什么地方可以改變？怎么改變？這就是意識化的過程。

強迫性重復(fù)是無意識的，如果我們能夠了解父母身上有哪些東西對自己產(chǎn)生了影響，通過對父母個人史的回顧，看到他們身上的那些創(chuàng)傷和未完成愿望，就有機會看到自己是否為了保持跟他們的聯(lián)結(jié)而認(rèn)同他們?？吹竭@點以后，我們就可以通過心理上的分離來改變對他們的認(rèn)同，以此獲得自由的感覺：我們不再只是父母的孩子，而是作為有獨立身份的自體去發(fā)展自己的生活，并從此開始有自己的命運。

這個意識化的過程很艱難，需要付出很多努力。如果我們了解父母，并通過不斷地滿足父母來保持與父母的關(guān)系，那么在很大程度上，我們的生活就會變成一種重復(fù)，最終跟父母越來越像。如果我們僅僅是看到這一點，但不想去改變，重復(fù)還是會發(fā)生。

從這里來說，我們就會看到宿命的痕跡。如果我們看到這一切，選擇認(rèn)命，覺得沒辦法改變，就會認(rèn)為自己必須替他們完成愿望。例如，父母小時候沒機會讀書，他們希望我們好好讀書，我們就會努力去實現(xiàn)他們的愿望，然后發(fā)現(xiàn)自己跟父母越來越像，甚至包括情感經(jīng)歷和生活軌跡，越來越流露出重復(fù)的痕跡。

如果我們看到這一點后，選擇要過自己的生活，認(rèn)識到父母是父母，我是我，對于父母的愿望，我只承接一部分或者不承接，我愿意承受與他們分離的痛苦，同時我也有成為我自己的自由感、自主感和確定感，這樣，我們就能夠改變原先所謂的宿命。

就占卜來說，你是把它看成狀態(tài)顯現(xiàn)以及未來趨勢的提醒，還是把它看成未來明確的結(jié)果，這當(dāng)中有不同的意義。

原來我們認(rèn)為，某件事情獨立于個體而發(fā)展，人們無法影響它，因為它有絕對客觀性。但進入量子物理學(xué)時代后，這種觀點變得不同：沒有參與者可能發(fā)生A現(xiàn)象，但有人參與后就可能變成B現(xiàn)象。所謂參與，就是你如何看待這件事情。如果你把它看成現(xiàn)在狀態(tài)的顯現(xiàn)和對將來的提示，你就會獲得可以改變未來的機會；如果你認(rèn)為它是將來注定要發(fā)生的結(jié)果，那就是宿命。

過去，人們在唯物實在論的基礎(chǔ)上對世界的認(rèn)識有局限，無法解釋占卜現(xiàn)象，而現(xiàn)在我們可以用量子物理學(xué)來解釋占卜現(xiàn)象?！兑捉?jīng)》作為占卜的工具，它在多大程度上能夠給我們提示，這些提示在多大程度上可以被改變，就要聯(lián)結(jié)到心理咨詢中的無意識概念。我們只有把占卜作用跟無意識放在一起加以理解，才能真正去使用它。一個人只有在完全無意識的情況下，他的命運才是被注定的宿命。

自我的本質(zhì)是他人的目光，他人的反應(yīng)構(gòu)成自我存在感和自我身份的確認(rèn)。關(guān)于自我發(fā)展的整個過程，以及如何成為自己等，大多數(shù)人都處在無意識中，一切都不是自己能控制的。自我不斷被外在環(huán)境確定、固定和建構(gòu)出來，并在無意識中不斷被他人確認(rèn)。

所謂的他人是指環(huán)境，而環(huán)境的發(fā)生和發(fā)展也有其自身規(guī)律，《易經(jīng)》就對這種規(guī)律提示了一種趨勢，描述了一切事物發(fā)生和發(fā)展的過程。不同的事情有不同的狀態(tài)，一旦被確定下來，我們就可以以此推論出將來會是什么樣子，這就構(gòu)成了宿命的結(jié)果。

相反，如果你在自我形成過程中，努力看清楚那些來自父母、環(huán)境和他人的影響，只接受某些目光來形成你自己，然后滋生出一種愿意或不愿意成為你自己的態(tài)度，這就是意識化的過程。在你意識化以后，你將會努力去改變原有的趨勢，而不是被動地因環(huán)境變化而形成你自己。我們主動參與自我意識的覺察，讓自我意識參與到自我形成中，這樣結(jié)果就會不同，這就是量子物理學(xué)所說的：參與者會改變事物發(fā)生和發(fā)展的結(jié)果。

如果你完全處在無意識狀態(tài)，在自我形成過程中沒有主動參與進來，你就會被動地因環(huán)境變化而形成自我。而當(dāng)你突然對自己有了覺察和認(rèn)識，并且付出努力變成新的參與者加入其中后，結(jié)果就會不同，也就改變了宿命的結(jié)果。

《易經(jīng)》揭示的是一種趨勢，不是客觀趨勢，也不能稱之為主觀趨勢，這符合量子物理學(xué)時代的概念：你不參與，它是就是一種客觀趨勢；但你參與其中，你的主觀就進入客觀當(dāng)中，就會形成新的結(jié)果。所以，我們不能用主客觀去評判和討論《易經(jīng)》帶給我們的規(guī)則。

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