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我大學(xué)本科在北京電影學(xué)院，讀的是戲劇影視文學(xué)專業(yè)，每學(xué)期都要上的一門專業(yè)課是影片分析。

電影學(xué)院的學(xué)生對影片分析，有一個親切且非?？谡Z化的稱呼，叫作拉片子。拉是動詞，片子是名詞，稱呼的源起大概是，早年間當電影還是膠片的時候，學(xué)生們在拉片室看電影，從庫房借來膠片，放進機器里，一幀一幀地拉著看。

隨著技術(shù)的演變與革新，到我們上學(xué)的時候，膠片已經(jīng)被磁帶取代，又逐漸被DVD一統(tǒng)江湖，但是拉片子的稱呼，卻由老師和學(xué)長們口口相傳，被繼承下來。同學(xué)之間的對話經(jīng)常是：“哎，晚上吃完飯干嗎？”“宿舍里頭拉片子唄?！?/p>

拉片課大概是電影學(xué)院最受歡迎也最賞心悅目的專業(yè)課程，系統(tǒng)的劇作和視聽學(xué)習(xí)都是以這門功課為基礎(chǔ)，從大一到大三，幾乎每個學(xué)期都有排課。

如今一晃我都已經(jīng)畢業(yè)十二年了，對當年在拉片課上那些被細細拆分的電影，依舊印象深刻。比如，經(jīng)典劇作分析的片單里，《羅生門》必不可少。在同一框架的故事中，不同人物從各自角度以完全不同的方式進行講述和闡釋，堪稱1950年代的“狼人殺”。記得拉完這個片子，老師說，以后你們不管遇到什么公說公有理婆說婆有理的事情，都可以說，這下羅生門了！

講結(jié)構(gòu)主義編劇法，《霸王別姬》是最佳案例。以黃金分割的動態(tài)對稱原則看整個劇作，別有一番風情。前面的義結(jié)金蘭，對稱后面的背叛幻滅；小豆子的男生女相，對稱小石頭的鋼鐵直男；段小樓救過程蝶衣，程蝶衣也救過段小樓。一言一行，一舉一動，全都在映射和嵌套中。

而我自己在拉片的時候，最喜歡用作衡量劇作水平的兩大元素，是戲膽和戲眼。人就是戲膽，重場戲里藏戲眼。只有寫出夠膽的人物，才能在戲劇對抗中，點亮每一個戲眼。《沉默的羔羊》里的女警官、《心靈捕手》里的心理醫(yī)生，在跟對手的對抗和交鋒中，成就了我心目中最絢爛的戲膽和戲眼。

那時候，我們常常掛在口中的詞有：情節(jié)、主題、懸念、開場、發(fā)展、高潮、結(jié)尾、欲揚先抑、草蛇灰線等等。

施老師在《人性放映機》里提到兩個很有意思的概念：水平關(guān)系和垂直關(guān)系。他講，在家庭當中，我們與家人之間通常會呈現(xiàn)出這兩種關(guān)系。父母與子女，多是垂直關(guān)系；而兄弟姐妹之間，則是水平關(guān)系。

我有一個感覺，好像十多年前，我在電影學(xué)院拉片課上學(xué)習(xí)到的電影知識，構(gòu)成了我與電影的垂直關(guān)系；而在今天，我從閱讀施老師以心理學(xué)視角解析電影的文字中，構(gòu)成了我與電影的水平關(guān)系。

我從來沒有想過，《羅生門》中的強盜可以代表一個人的本我，武士可以代表超我，而武士的妻子可以代表自我。從人格結(jié)構(gòu)的此消彼長中，看三個人之間的角逐、競爭和人性善惡的最終歸宿，不由得深深贊同標題里的話：理智或獨立，最后都要屈從于本我。

而《霸王別姬》中程蝶衣和段小樓則構(gòu)成了施虐者和受虐者的關(guān)系。在施虐者和受虐者的另外一端，還有一個拯救者，三者形成了一個三角關(guān)系。電影最初，師父是施虐者，蝶衣是受虐者，小樓是拯救者；而這種關(guān)系，隨著新人物和新關(guān)系的進進出出，不斷演變發(fā)展，互相撕扯折磨。施老師又從人格角度去分析程蝶衣的自殺，在背叛和出賣段小樓之后，程蝶衣的人格不再完整，自殺是為了使自己的人格完整。

還有，他在《黑天鵝》中提到，只有恨孩子的母親，才能給出高質(zhì)量的愛；他在《后窗》里說，男人真正的成功，在于允許表達自己的女性氣質(zhì)。……這些概念和思考，很大程度上拓寬甚至顛覆了我之前對于人性的理解。

書中反復(fù)表達的一個觀念，是要耐受人性中的惡及投射來的敵意，還有因為自己欲望沒有被滿足而產(chǎn)生的嫉妒。沒有關(guān)系是春光明媚、陽光燦爛、和風萬里的，只有習(xí)慣于不舒服，才有可能舒服。

施老師還提到過兩個概念，叫作父親環(huán)境和母親環(huán)境。我們從出生開始，會碰到不同的人和環(huán)境，其中一些構(gòu)成了父親般的氛圍——嚴厲、訓(xùn)誡、規(guī)訓(xùn)，還有一些則營造出母親般的氛圍——包容、溫暖、扶持。

回過頭去看，在電影學(xué)院的學(xué)習(xí)，仿佛構(gòu)成了我對電影理解的父親環(huán)境；而現(xiàn)在從心理學(xué)角度去深入分析，又營造了我對電影理解的母親環(huán)境。

《一一》里面有一場戲，一點都不胖的胖子和婷婷約會的時候，說他很喜歡看電影，因為好看的電影可以讓我們的生命延長兩倍到三倍。

當年上拉片課的時候，我就覺得，如果真的用心去看電影，能延長的生命體驗又何止兩三倍。而現(xiàn)在，借由施老師開啟的心理學(xué)視角，用精神分析的方法再拉片，我忽然發(fā)現(xiàn)，對生命的體驗又延長了好幾倍。

施老師在書中提到，日本和韓國的電影之所以能拍得那么深刻，有一個十分重要的原因——精神分析。他們在20世紀三四十年代時都加入了國際精神分析協(xié)會，所以在電影中呈現(xiàn)出了許多精神分析的東西。

從精神分析的視角去看，許多人性當中邪惡的一面，負性的、悲傷的能量，往往都有一個童年的源頭。在追本溯源的敘述中，邪惡和負性就成為一件能夠被理解和言說的事情。

言說，是我們每一個個體綻放自身生命體驗的重要途徑。畫家可以依靠畫筆，舞者可以依靠形體言說，而對于絕大多數(shù)人，語言是我們?nèi)粘Ｗ钪匾?、使用最頻繁的言說工具。

可恰恰又是語言，常常讓我們覺得無力。我曾經(jīng)有很長一段時間，把自己封閉在家中，拒絕跟人交流。我也曾經(jīng)有童年時期的創(chuàng)傷，被深深地埋藏在心底，從不與人言說。我太了解那種無法被言說的時刻，無法以語言的方式描述出或者描述出來后被誤讀、被曲解、被無視、被鄙視的感受。

電影也好，精神分析也好，我想，它們都是一種語言。不管是以電影的語言去呈現(xiàn)精神分析，還是以精神分析的語言去解讀電影，言說，都是在表達我們對生命的感受和體驗。

我很喜歡一個發(fā)生在我跟施老師之間的故事。還在彼此不熟悉的時候，有一次，施老師問我：“以十分為滿分，你給現(xiàn)在的生活打幾分？”我勉勉強強：“五六分吧?！笔├蠋熇^續(xù)問：“那如何才能把這個分數(shù)提高到七八分？”

我想了又想，獨立、友誼、愛情、金錢，似乎這些命題，對我而言都不能構(gòu)成明顯的加分項，然后我忽然想起，在那不久前，我參加了一個六天的急速成長團體，在團體結(jié)束的最后一次談話中，團體帶領(lǐng)者跟我說了一段話，他說：“大娟，這次聽到了你的故事，你很不容易，你一直在以一種狗刨式的方式，拼命求生，現(xiàn)在你終于上岸了…… ”

我把這個過程跟施老師大致描述了一下，然后我說：“要想達到七八分的話，大概是要等我學(xué)會自由泳的時候。”施老師一愣。我也很意外，他竟然露出了一個詫異的表情?！盀槭裁匆獙W(xué)會自由泳？”他問道?！耙驗槲矣X得狗刨式的姿勢特別難看??！”我撇了撇嘴，心里想，你怎么會連這個都不知道。

在我內(nèi)心深處，一直以來，我是多么嫌棄自己，總是覺得自己粗鄙卑微，無能怯懦，有一種對于自己的深切鄙視。想著自己總要以一種奮力求生的姿態(tài)努力過活，也會經(jīng)常反思自己：在利益面前，我有沒有顯露出過分難看的吃相？

施老師看著我，反問道：“那你知不知道，從水面上看狗刨式，也許不好看，但如果從水面之下往上看，其實狗刨式的姿勢還蠻優(yōu)雅的。”我一愣。我不知道從水面之下看狗刨式是什么樣子，我甚至都沒有想過，要從水面之下往上看狗刨式的樣子。

那一剎那，我并沒有g(shù)et到他的意思，我還在三番四次地強調(diào)：沒錯啊，我就是狗刨式的。記得那天，施老師最后露出了一臉無奈的表情，笑著感嘆：你好像被催眠了。

但是，就在那天晚上，我還是經(jīng)不住疑惑，在網(wǎng)上各種搜索從水面之下仰拍狗子游泳的視頻。當我真的看到從水底拍攝一只小柯基游泳的短視頻時，看到它在水中歡快劃過的萌樣子，我忍不住笑了。確實如施老師所說，那個樣子，還蠻優(yōu)雅的。

忽然之間，我好像明白，如果我能站在不同的視角，再次審視自己，也許我就沒有那么糟糕。多年以來的自我無價值感，意義低下，就在那一刻被拯救；心底沉甸甸的大疙瘩，就在那一刻被扔掉。狗刨式的故事教會我，要學(xué)會用多元化的視角去看自己、看他人、看世界。人生從來就不是一個找答案的過程，人生是一種體驗。

有段時間，只要遇到來找我傾訴人生問題的朋友們，我都會習(xí)慣性地安利：“我最近認識了一個特別棒的心理治療師，要不要介紹給你？”安利的時候，我還會不遺余力地往施老師身上貼金，說他是一個家里沒有礦但心里有礦的人，找他可以挖到礦。

我所安利過的朋友們，僅有一例成功，起先也是經(jīng)歷幾番糾結(jié)，到底是去還是不去，反反復(fù)復(fù)，拿起放下。我夾在中間當夾心餅干，正尷尬著，施老師撂了一句話：“我需要有強烈求診動機的人?！?/p>

我渾身一激靈，一邊感嘆：特別好！一邊又忍不住腹誹：居然戲比我還多！

把施老師的意思轉(zhuǎn)達給那個還在糾結(jié)的朋友，他秒回，兩個字：我去。

這是我僅有一次安利成功的案例，主要功勞還不在我。

我在施老師的書里看到他在分析《從心開始》這部電影時，說起咨詢倫理中很重要的一條：不求者不助。必須是本人非常有意愿接受心理治療，這樣的治療才有發(fā)生效果的可能性。

我有一次為了鼓勵一個現(xiàn)實和心理都處在危機當中的朋友進行心理咨詢，再三幫他跟施老師砍價。施老師跟我說：“你回憶一下，你最初是在什么情況下開始學(xué)習(xí)心理學(xué)的？”

我這才明白過來，如果沒有強烈的自救意愿，心理治療和自我體驗是一條大多數(shù)人都不會輕易走上的路?？梢坏┳呱蟻恚藗兙蜁l(fā)現(xiàn)，這里是一片無比富饒的土地。

我沒有再砍價，也沒有再熱情地推薦朋友們?nèi)フ倚睦磲t(yī)生做自我體驗，現(xiàn)在我也并不打算大張旗鼓地推薦這本書，因為即便我反復(fù)說，這本書里有礦，你也不一定愿意進來挖。所以，這本書，是為具有強烈動機想要挖礦的人而準備的。來了，就一定會不虛此行。你準備好來挖礦了嗎？

作者介紹：呂曉娟，編劇，作家，著有電視劇《青春創(chuàng)世紀》、小說《有酒的地方》等。

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