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01、什么是“名人崇拜”？

喜愛某個(gè)明星，以及將明星視作偶像和楷模是青少年人格發(fā)展過程中十分正常的一環(huán)。但過度的癡迷行為則是一種反常的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象就被稱之為“名人崇拜”（celebrity worship）。嚴(yán)重的名人崇拜甚至?xí)?dǎo)致明顯的臨床心理癥狀。

2002年McCutcheon等人提出了吸收-成癮（absorption-addiction）的心理學(xué)模型來進(jìn)一步解釋名人崇拜現(xiàn)象。這個(gè)模型指出，名人崇拜的基礎(chǔ)原因在于心理上的吸收。也就是說崇拜者作為一個(gè)“迷”，會(huì)對(duì)明星產(chǎn)生主動(dòng)、狂熱的投入和崇拜從而營(yíng)造出一種身份感、滿足感和充實(shí)感。這種心理上的吸收和投入導(dǎo)致崇拜者錯(cuò)誤的認(rèn)為自己和明星是有現(xiàn)實(shí)關(guān)系的。而長(zhǎng)期陷入這種錯(cuò)覺最終會(huì)導(dǎo)致崇拜者的沉迷和成癮，從而產(chǎn)生出更加極端的追星行為。

根據(jù)名人崇拜的吸收-成癮模型，心理學(xué)家們提出了名人崇拜的三個(gè)階段：

1)社會(huì)娛樂（entertainment-social）階段：相信大多數(shù)追星族都是從較為天真的社會(huì)娛樂階段發(fā)展來的。在這個(gè)階段中，粉絲喜愛一個(gè)明星可能只是覺得他/她很有趣。在空閑的時(shí)候喜歡跟朋友討論這個(gè)明星的八卦和日常生活。這些談?wù)搶?duì)于粉絲來說是具有社會(huì)娛樂價(jià)值的，類似于生活中的一點(diǎn)調(diào)味劑。

2)強(qiáng)烈個(gè)人（intense-personal）階段：相對(duì)于前一個(gè)階段，這個(gè)階段粉絲的明星崇拜更加個(gè)人化。在這個(gè)階段中，粉絲通常有如下的態(tài)度：我感覺我的偶像是我的精神支柱也是我的精神伴侶。通常，這種感受是強(qiáng)烈的、強(qiáng)迫的、難以擺脫的。

3)邊緣型病態(tài)（borderline-pathological）階段：這個(gè)階段的名人崇拜行為呈現(xiàn)輕微病態(tài)。這個(gè)階段的粉絲通常會(huì)高價(jià)購(gòu)買明星用過的物品，甘愿為偶像做一切事情甚至違法行為。

我們以對(duì)明星X的崇拜為例，處于第一階段的粉絲會(huì)熱衷于探討關(guān)于X的八卦，買買X的專輯，追一追他拍的電視劇，或者在微博上給他留言。這些行為相對(duì)花費(fèi)較少的時(shí)間和金錢；處于第二和第三階段的粉絲會(huì)為追星花費(fèi)大量的人力和財(cái)力。例如，購(gòu)買X代言的一系列產(chǎn)品，加入X的粉絲群并為他的活動(dòng)打榜、投票，世界各地的參加X的見面會(huì)，為他接機(jī)。

02、名人崇拜的心理溯源

不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，名人崇拜與宗教信仰有一定的相似度。二者都包含了狂熱獻(xiàn)身（為了哥哥我愿意付出一切），親密感（這個(gè)是我“男票”），以及物件崇拜（哥哥的所有專輯必須買）等因素。

以基督教為例，摩西十誡明確指出禁止崇拜除上帝以外的一切人。偶像崇拜也大都如此，同時(shí)崇拜太多idol會(huì)被其他粉絲鄙視，會(huì)被認(rèn)為對(duì)idol不是真愛。其次，和很多宗教一樣，粉絲群會(huì)舉行一些特定的儀式。例如，偶像的生日會(huì)、第一張專輯的紀(jì)念日。不論是宗教信仰還是偶像崇拜都具有一定程度的幻想性。教徒們通常會(huì)覺得自己能跟神明溝通，神明在照顧著他們；而粉絲會(huì)覺得自家idol時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心在意著自己。在信仰逐漸失落的當(dāng)今社會(huì)，人們很可能把對(duì)“眾神”的崇拜轉(zhuǎn)移到了明星身上。再加上媒介在生活方方面面的影響，這些大眾傳媒制造出來的“眾神”填補(bǔ)了信仰的荒原地帶。實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)也進(jìn)一步證明，隨著宗教信仰的增加，男人和女人偶像崇拜的傾向會(huì)減少。

除了上述提到的信仰失落，名人崇拜還與青少年自我意識(shí)的發(fā)展密切相關(guān)。研究結(jié)果顯示，有偶像的中學(xué)生的自我意識(shí)顯著高于無偶像的中學(xué)生，并且主要表現(xiàn)在同性關(guān)系、異性關(guān)系和非學(xué)業(yè)的自我概念上。有偶像崇拜的中學(xué)生更傾向于對(duì)同伴關(guān)系和非學(xué)業(yè)方面的表現(xiàn)做出積極的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。由此可見，偶像崇拜在一定程度上有助于自我概念的形成。

03、偶像崇拜者通常具有哪些人格特質(zhì)

Maltby等人將名人崇拜的三個(gè)維度和Eysenck人格理論的三個(gè)維度進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，二者存在很多平行相關(guān)性。Eysenck在1985年提出將人格劃分為三個(gè)特質(zhì)：

外向（extraversion）

神經(jīng)質(zhì)（neuroticism）

精神質(zhì)（psychoticism）

外向型人格特質(zhì)通常包括活潑、積極主動(dòng)、喜愛社交、敢于冒險(xiǎn)；

神經(jīng)質(zhì)型人格通常表現(xiàn)為情緒化、緊張、心情不佳；

精神質(zhì)人格則通常表現(xiàn)為沖動(dòng)、反社會(huì)和以自我為中心。

實(shí)驗(yàn)的最終結(jié)果表明，

以社會(huì)娛樂為目的的偶像崇拜和外向特質(zhì)有關(guān)；

強(qiáng)烈個(gè)人化的偶像崇拜與神經(jīng)質(zhì)人格特質(zhì)有關(guān)；

邊緣型病態(tài)的偶像崇拜與精神質(zhì)人格特質(zhì)有關(guān)。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果在一定程度上也解釋了為什么高程度偶像崇拜者的心理健康通常較差。

04、追星和向榜樣學(xué)習(xí)到底有何不同?

談了這么多，有同學(xué)可能會(huì)有疑問：我以居里夫人為榜樣和我以明星為榜樣有什么區(qū)別嗎？下面我們就來談?wù)劧叩降子惺裁床灰粯印?/p>

1) 選擇方式不一樣：偶像的選擇更具有自主性，而榜樣的選擇具有一定社會(huì)共同性，其種類也相對(duì)單一。舉個(gè)例子，對(duì)于偶像，不論是歌手還是演員，哪個(gè)和我心意我就選擇哪個(gè)；對(duì)于榜樣，我們的選擇大都局限于科學(xué)家、政治人物和行業(yè)楷模。

2) 相對(duì)榜樣而言，偶像符號(hào)解讀更具有多樣性：我們對(duì)于榜樣的解讀基本上就是無私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、充滿正能量；對(duì)于偶像的解讀可以很多樣，比如：我喜歡小白因?yàn)樗炫谝涣?，很能懟人?/p>

3) 榜樣學(xué)習(xí)更加內(nèi)在化，偶像崇拜多浮于表面：說到這一點(diǎn)很多粉絲可能想打人了，“我們喜歡哥哥明明是因?yàn)樗屏肌⒕礃I(yè)、脾氣好”。但不可否認(rèn)的是，很多人選擇偶像時(shí)更注重外在形象特質(zhì)帶來的感官愉悅。

4）更換頻率不一樣：偶像的更換頻率與榜樣相比往往更快。舉個(gè)例子，如果我熱愛物理學(xué)，我可能會(huì)以居里夫人為榜樣，并且這個(gè)榜樣是我一生的目標(biāo)；而對(duì)于偶像，我可能高中的時(shí)候喜歡楊洋，上了大學(xué)，我又被小白圈了粉。

5）偶像崇拜呈現(xiàn)出一種夸示性文化消費(fèi)心理：偶像崇拜的心理動(dòng)機(jī)除了前文提到的實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)，建立和諧關(guān)系，彌補(bǔ)信仰缺失，還有一種就是夸示性文化消費(fèi)。參與偶像崇拜相關(guān)活動(dòng)、購(gòu)買偶像相關(guān)產(chǎn)品和周邊除了可以滿足個(gè)人喜好，還可以當(dāng)作社交籌碼。和購(gòu)買奢侈品時(shí)的心態(tài)類似，在偶像文化消費(fèi)過程中，粉絲可能會(huì)收獲心理上的滿足。

在大眾媒介迅猛發(fā)展的今天，名人崇拜現(xiàn)象隨處可見。正常的喜愛、崇拜對(duì)于個(gè)人的發(fā)展具有積極影響，而超過正常程度的癡迷會(huì)對(duì)社會(huì)和個(gè)人的心理健康產(chǎn)生不良影響。由此可見，我們對(duì)于偶像崇拜行為要給予一定程度的認(rèn)同，但與此同時(shí)，我們也千萬要理智追星。

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