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1. 文化桎梏下的女人和性

1943年，作家張愛玲創(chuàng)作了她最著名的中篇小說《金鎖記》。這部小說講述了小商人家庭出身的女子曹七巧被哥哥嫁給姜家二爺（一位軟骨癥病人），最后在禮法、情欲等多重因素的壓制下，人性逐漸扭曲，親手葬送了自己一雙兒女的幸福，自我毀滅和毀滅他人的悲慘故事。

曹七巧出身卑微，但長相出眾，在嫁入姜家生下兩個孩子后，便守了活寡。因為出身不好，在婆家處處看人眼色、遭人排擠。后來她愛上了姜家的三少爺姜季澤，也曾試圖“自救”，在大膽表白后卻遭到了對方的拒絕。

當(dāng)一個女人作為人的基本需求和欲望得不到滿足時，壓抑成疾，最后會以一種“人性異化”的方式來表達(dá)心中的不滿。

面對丈夫殘缺的身體，七巧既得不到情感的撫慰，也得不到肉體的滿足。長期被壓抑的情欲，讓這個面目清秀的女人徹底淪陷。

為了滿足私欲，她把兒子留在身邊、惡語羞辱兒媳、打探二人床底隱私；誘惑女兒抽大煙、逼女兒退學(xué)、退親，活成了終生未嫁的老姑娘。

最終，兒媳被精神虐待致死，一雙兒女成為了她“人性異化”的獻(xiàn)祭品。這個苦命的女人，在一種畸形心態(tài)的驅(qū)使下，活成了一個自我毀滅和毀滅他人的“惡魔”。

為什么一個女人會活得這么慘？當(dāng)然與“文化”有關(guān)。

那個年代，女人還不是一個完整意義上的人，在性活動中只是被動的一方——是男人獲取性快感的一個“玩偶”、是傳宗接代的“人肉工具”。

在這樣的時代背景下，女人就不配有情欲，你發(fā)出一點(diǎn)吶喊就是人人唾棄的“蕩婦”。

男權(quán)文化并沒有給女人話語權(quán)，去表達(dá)內(nèi)心的訴求，更沒有給女人足夠的空間，去安放內(nèi)心的欲望。

2.被思維禁錮的中年女人

性可以讓人快樂，也可以讓人痛苦。

在兩個相愛的人之間，性是最直接、熱烈的表達(dá)方式，兩情相悅的兩具肉體碰撞出的才叫“愛的火花”。對于無愛的兩個人而言，性或許是控制、是交換，是一個人綁架另外一個人的手段。

我的一個女性朋友C，和丈夫結(jié)婚十年。在婚后的第3年，女兒出生，丈夫出軌。因為自己早年喪父，母親病重，娘家勢單力薄，自己學(xué)歷不高，又全職多年在家?guī)?，沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入。

面對丈夫的出軌，C雖心中有委屈，但苦于經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，遲遲不敢在丈夫面前表露自己的不滿，更不敢與之公然對抗。母親也時常在C的耳邊叨叨：“這個世道哪個男人不偷腥，忍一忍就過去了，誰叫咱們是女人呢！”

而出軌后的丈夫，像是握住了C的“七寸”，不僅不思悔改，還公然在外面和“小三”同居。

更扎心的是，那個男人吃著碗里的，還惦記鍋里的。回到家，還要求C和他過夫妻生活，并赤裸裸地威脅她：“你在家老老實實呆著，盡到妻子的義務(wù)和本分，孩子、你、你媽，我一個都不會少養(yǎng)……”

C流著淚跟我說：“小時候，我只要在外面受委屈了，哪怕被男生用手肘撞破了鼻子，鮮血染紅了衣衫，母親也從不替我‘出頭’，只會勸我‘忍一忍’。我知道老公的心已經(jīng)不在這個家里了，但除了違心的順從，我沒有更好的選擇！”

在母親的催眠和暗示下，C認(rèn)同了“女人就應(yīng)該當(dāng)圣母，就應(yīng)該忍”，認(rèn)同了“女人被欺壓”的身份。她無力掙脫母親在早年為她植入的信念，在21世紀(jì)的今天，還過著舊社會裹足女人“身不由己”的生活。

3.被創(chuàng)傷性記憶折磨的女性群體

我的一個讀者在公眾號后臺留言，說她上初中時曾遭遇過猥褻事件，施害者是自己的數(shù)學(xué)老師。某個晚自習(xí)，她被老師喊去宿舍取一份材料，對方趁機(jī)用鉛筆戳了一下她的胸部，用手重重地拍了兩下她的屁股。

她沒有將此事告知父母，也沒有告訴其他任何人，以為這件事人不知、鬼不覺，就會隨著時間的推移慢慢淡去。但沒想到，自己婚后反反復(fù)復(fù)被婦科病糾纏，和丈夫的性生活一直不和諧，結(jié)婚5年都沒有體驗過一次性高潮。

結(jié)婚五年，都沒有一次愉悅的性體驗？阻礙她的不是時間，更不是婚姻，而是被她埋藏在記憶深處的“秘密事件”。

很多女性朋友在成年后，都不愿意回憶那些“不堪”的往事，因為回憶過去，就意味著要重新體驗?zāi)切┛謶帧?a href='http://www.bjsmtg.com/zhuanti/keyword/jiaolv.html'>焦慮、不安……那種感覺太痛，所以她們會在意識層面選擇遺忘。

世界知名心理創(chuàng)傷治療大師巴塞爾·范德考克在《身體從未忘記》一書中寫：“有時候，我們運(yùn)用心靈不是為了發(fā)現(xiàn)事實，而是為了把它們隱藏起來。

我們當(dāng)然都希望走出創(chuàng)傷，然而，負(fù)責(zé)我們基本生存功能的那部分大腦（深藏于我們的理性大腦之下）并不擅長否認(rèn)記憶。”

無論我們在意識層面如何努力，身體始終不會背叛潛意識，那些被埋藏的記憶，終歸要找一個出口。

于是，我們開始變得郁郁寡歡，不喜歡自己的身體，對它懷著強(qiáng)烈的羞恥感，生出種種敵意。這樣不被自己認(rèn)可的你，始終沒有辦法敞開自己，享受那種“靈肉合一”的性愛。

4.高質(zhì)量的性，是一種相互滋養(yǎng)

過往的歲月，無論你經(jīng)歷過什么或者正在經(jīng)歷些什么，每個人都有穿越痛苦、自我成長的潛力。生活中的你我，都有權(quán)利獲得一段高質(zhì)量的性體驗。

什么才是高質(zhì)量的性？那應(yīng)該是兩個彼此心靈契合的人，合二為一的快樂。

如果對此你有疑惑，可以先問問自己的心——

● 無論高矮、胖瘦，皮膚松弛或是緊致，面對鏡子中的那個赤裸裸的自己，你喜歡它嗎？

● 作為一個女人，你悅納自己的女性身份嗎？在伴侶面前，你是否可以毫不掩飾地展示自己的身體？

● 在性愛中，你能否大膽表達(dá)自己的感受和需求，并引導(dǎo)對方如何做？

● 除了啪啪啪，你和伴侶之間還有無其他的方式表達(dá)愛意？

……

當(dāng)我們?nèi)ふ疫@些問題的答案時，對自己和伴侶的關(guān)系也是一個很好的梳理，能夠透過答案探尋到自己的內(nèi)心。如果答案都是正向的，那么恭喜你，你正處在一段高質(zhì)量的關(guān)系中，在性體驗中，你們可以點(diǎn)燃彼此。

這些正向的性體驗，恰恰說明你有高自尊，有健康的性愛觀，你和伴侶雙方都能在親密關(guān)系中創(chuàng)造更多的可能性。

而這種高質(zhì)量的性會滋養(yǎng)你們兩個人，為關(guān)系創(chuàng)造更多美妙的體驗，增加彼此的親密感和融合度。有了這個核心關(guān)系作為“磁場”，個體身上就會吸附更多自信、喜悅、幸福的能量。

5．要突破禁錮，女人就應(yīng)該該“色”一點(diǎn)

古人說：“食、色，性也”、“飲食男女，人之大欲存焉。”

既然吃飯和男女之事，都是人的基本需求，我們可以享受美食，為什么就不能大膽一點(diǎn)，追求和享受性愉悅呢？

李銀河在《李銀河說愛情》一書中有這樣的描述——“人的性欲是人與生俱來的一種欲望、一種能力，它深深地扎根于人性之中，所有對它的否定、對它的壓抑，都是沒有道理的。性是人類最深刻的欲望……”

面對人類最深刻的欲望，男女本無別，都有好色的本能驅(qū)動。只是社會輿論壓力和封建道德打造的“無形枷鎖”，壓抑了女性的本能。

好在，這個時代給了女性更多思考的空間和自主選擇的權(quán)利，我們不需要依附在男人身上活，用性去迎合、去討好、去交換，而是有更多的底氣為自己而活。

越來越多的男性，也開始在跟女性對抗的過程中成長、覺醒，逐漸意識到：性是平等、是尊重，讓女人性福，也就是讓自己幸福。

因此，在這個日趨友好的大環(huán)境之下，只要不傷人害己、不觸犯法律，女人就應(yīng)該“色”一點(diǎn)，在親密關(guān)系中給自己開一劑春藥，把“嬌、嗔、癡、呆……”的十八般武藝都用上，戰(zhàn)他個翻云覆雨、潰不成軍！

人性復(fù)雜，愛和欲是個言說不盡的話題。

生而為女，我們真正渴望的是“你儂我儂，情多處，熱如火……我中有你，你中有我”身心合一的性體驗，既然逃不掉、繞不開，不如正視自我的需求，披上鎧甲、主動出擊，為自己在追求性愉悅的道路上披荊斬棘。

作者：木棉，國家二級心理咨詢師，少兒咨詢師，自媒體寫作者，一枚終身學(xué)習(xí)的媽媽。

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