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“無規(guī)矩不成方圓”，我們絕大多數(shù)人都是生活在法律法規(guī)和道德的雙重規(guī)范下的，國家會有各種法律來懲罰違法犯罪的人，而更多的其實(shí)還是各種道德規(guī)范在約束著我們，很多人其實(shí)都被不講道德的人傷害過，你是個講道德的人嗎？如何避免被合伙人背叛其實(shí)大家都應(yīng)該有所了解！

道德的本質(zhì)

道德的定義是“某一特定時空下約定俗成的社會意識”。

這個定義里包含著三層含義：

1、不同時間內(nèi)的道德是不一致的

比如，古代的儒家道德強(qiáng)調(diào)三綱五常，其中一條是“夫?yàn)槠蘧V”，也就是妻子要完全服從丈夫。

到了宋明理學(xué)的時候，這個“夫?yàn)槠蘧V”的道德發(fā)展到了要求寡婦不得改嫁，北宋理學(xué)大師程頤甚至說出了 “餓死事小，失節(jié)事大”的話。

但這個曾經(jīng)高尚得不能再高尚的道德（做到的女性可是會被立“貞潔牌坊”的），現(xiàn)在是不是成了“非道德”的代名詞了呢？

可見，道德是有著時間限制的。

2、不同空間內(nèi)的道德是不一致的

現(xiàn)在中東的一些國家，要求女性裹著罩袍戴著面紗只露出兩個眼睛才可以出門，否則就是一種非常不道德的行為。

但是，法國卻明確立法禁止在公共場所穿戴罩袍。

可見，道德是有著地域限制的。

3、個人存在違反道德的必然性

道德作為一種社會意識，它是一個社會對個人意識和行為的約束，這種約束與人的很多天性是相沖突的，因此除了外部環(huán)境的約束外，還非常依賴于個體的自我約束力。

個體的自我約束力都是有極限的，而且也是有波動的，這就導(dǎo)致任何一個人都必然會出現(xiàn)違反道德的行為，差別的只是違反次數(shù)的多與少，違反程度的強(qiáng)與弱而已。

道德會隨著環(huán)境變化的特性（時間和空間不同，道德可能就大不相同），以及個人偶爾違反道德的必然性，任何一種依賴于道德水準(zhǔn)的合作都不可能長久。

古代結(jié)義兄弟間的相互背叛（三國演義中劉關(guān)張的好基情之所以被推崇，正是因?yàn)楹币娝圆趴少F），現(xiàn)代公司合伙人之間的反目成仇，都以無數(shù)活生生的例子向我們證實(shí)了這一點(diǎn)。

怎樣才能夠避免被合伙人背叛

基于利益互換的合作

既然不能依賴于道德水準(zhǔn)，那如何才能構(gòu)建長期的合作關(guān)系呢？

一個功利世俗卻有相當(dāng)有效的方法是：構(gòu)建基于利益互換的合作關(guān)系。

社會學(xué)家阿爾文·古爾德納（Gouldner）認(rèn)為，人類社會有一種普遍的準(zhǔn)則“互惠規(guī)范”，這個規(guī)范是我們的一種普遍性的天性，就像禁止亂倫一樣為人們所接受。

因此，如果能與對方建立一種長期利益互換的幫助關(guān)系，那么就有可能建立起長期的合作關(guān)系。

在設(shè)計合作規(guī)則時，至少要做到兩點(diǎn)：

1、先小人后君子

將各方的責(zé)權(quán)利先寫得清清楚楚，而不是先大方隨和，什么都不約定，事后再爭權(quán)奪利。

比如，不要想當(dāng)然地認(rèn)為，我?guī)退嶅X了，他發(fā)財了自然會分足夠的報酬給我。

而是要事先約定清楚報酬具體的分配機(jī)制，比如獲取的報酬是占銷售額的1%，還是利潤的10%。

2、以制度約束代替道德自覺

在合作規(guī)則設(shè)計時，不要留任何依賴道德自覺的口子。

比如，不要想當(dāng)然地認(rèn)為對方肯定不會做違約的事，因此不做任何違約的約定。而是要將可能產(chǎn)生的爭議或違約情況的提前列清楚，并約定好爭議或違約協(xié)調(diào)機(jī)制。

好的制度會遏制人的惡，反之則會催生和放大之。

在合作中，以道德自覺來代替制度約束，就好比在喜歡甜食的人面前放一個奶油蛋糕，還要求對方“哪怕你再想吃也不能吃哦”。

這種對人性的考驗(yàn)，你千萬不用去驗(yàn)證，驗(yàn)證100次會失望101次。

更可行的做法是，無論對方和自己有怎樣的惡念和貪念，你所設(shè)計的規(guī)則都能讓對方和自己無法貪、無法作惡。

現(xiàn)在反腐提倡的將權(quán)力關(guān)到制度的籠子里，從“不敢貪”到“不能貪”就是這個意思。

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