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做夢(mèng)都是經(jīng)常的事情,但是我們一直都有著疑問(wèn)人為什么會(huì)做夢(mèng),夢(mèng)是真的嗎,為什么有的時(shí)候明明做夢(mèng)了第二天就都忘記了呢,真的是說(shuō)不清道不明的感覺(jué),有的時(shí)候夢(mèng)境是那樣的真實(shí),又說(shuō)明了什么原因了,大家是不是也有小編這樣的疑惑的,很多人都說(shuō)白天想的多就容易做夢(mèng),但是想的不多也會(huì)做夢(mèng),很難解釋,夢(mèng)究竟是怎么回事讓我們一起來(lái)了解一下

每個(gè)人幾乎都會(huì)做夢(mèng),但是醒來(lái)了又感覺(jué)沒(méi)有做夢(mèng),是因?yàn)橄雭?lái)以后就忘記了,夢(mèng)是人們對(duì)來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的信息的處理貨拓展的過(guò)程

活做夢(mèng)的原因有幾種,生理上的條件反射,,列如你會(huì)口渴,就會(huì)在夢(mèng)里喝水,你餓了,就會(huì)在夢(mèng)里吃東西,常言道日有所思夜有所夢(mèng)

在清醒的時(shí)候會(huì)胡思亂想就容易做夢(mèng),對(duì)于無(wú)意間接收到的信息的重視,很可能就會(huì)在夢(mèng)境中重現(xiàn),有的夢(mèng)境甚至可以解決未知問(wèn)題

他會(huì)將你的大腦發(fā)揮出無(wú)窮的潛力,.夢(mèng)境是非自然的力量,會(huì)運(yùn)用這部分力量的人很少,所以不會(huì)運(yùn)用的人他的這部分力量在某一刻

集中起來(lái)迸發(fā),這時(shí)候的夢(mèng)就是預(yù)知夢(mèng).

人類對(duì)做夢(mèng)的較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究始于17世紀(jì)。1886年，夢(mèng)學(xué)專家羅伯特認(rèn)為，人在一天的活動(dòng)中有意或無(wú)意地接觸到無(wú)數(shù)的信息，必須經(jīng)過(guò)做夢(mèng)把這些信息釋放一部分，這就是著名的“做夢(mèng)是為了忘記”的理論，這個(gè)理論在一百年后的1980年代又開(kāi)始重新流行。在羅伯特以后不久，又出現(xiàn)了弗洛伊德心理學(xué)解夢(mèng)理論，弗洛伊德認(rèn)為，人不停地產(chǎn)生著愿望和欲望，這些愿望和欲望在夢(mèng)中通過(guò)各種偽裝和變形表現(xiàn)和釋放出來(lái)，這樣才不會(huì)闖入人的意識(shí)，把人弄醒，也就是說(shuō)夢(mèng)能夠幫助人排除意識(shí)體系無(wú)法接受的那些愿望和欲望，是保護(hù)睡眠的衛(wèi)士。弗洛伊德的理論從本世紀(jì)初一直流行到60年代，后來(lái)世界上對(duì)夢(mèng)的研究慢慢地離開(kāi)心理學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)入生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室，做夢(mèng)從此被視為是一種生物現(xiàn)象。法國(guó)里昂夢(mèng)學(xué)實(shí)驗(yàn)室的神經(jīng)生物學(xué)家米歇爾·儒韋是夢(mèng)學(xué)研究的國(guó)際知名專家，儒韋1959年把有夢(mèng)定義為“反常睡眠”。他通過(guò)腦電圖測(cè)試發(fā)現(xiàn)，人每隔90分鐘就有5～20分鐘的有夢(mèng)睡眠，儀器屏幕上反映的信號(hào)不同，顯示了人在睡眠中大腦活動(dòng)的變化。如果在腦電圖的電波上顯示無(wú)夢(mèng)睡眠時(shí)把接受測(cè)試的人喚醒，他會(huì)說(shuō)沒(méi)有任何夢(mèng)境；假如在顯示有夢(mèng)睡眠時(shí)喚醒他，他會(huì)記得剛剛做的夢(mèng)。

此外，研究人員采用X線斷層攝像儀測(cè)試發(fā)現(xiàn)，大腦在有夢(mèng)睡眠階段的圖像接近于清醒時(shí)的圖像。有趣的是，研究人員用儀器進(jìn)行測(cè)試發(fā)現(xiàn)，做夢(mèng)不是人類特有的現(xiàn)象，鳥(niǎo)類和所有的哺乳類動(dòng)物也都會(huì)做夢(mèng)。70年代末，一位科學(xué)家通過(guò)老鼠實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，有夢(mèng)睡眠還和記憶有關(guān)，做夢(mèng)的老鼠比被剝奪有夢(mèng)睡眠的老鼠更能記住經(jīng)驗(yàn)，但是這一研究結(jié)果并不適用于人類，因?yàn)獒t(yī)生在治療精神沮喪病人時(shí)用一種叫做單一氨氧化酶的抑制劑，這種藥完全取消人的有夢(mèng)睡眠，但卻不會(huì)引起記憶紊亂。法國(guó)夢(mèng)學(xué)專家儒韋認(rèn)為，做夢(mèng)是由遺傳基因決定的，他把老鼠有夢(mèng)睡眠中發(fā)出的信號(hào)碼進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)相同親緣系統(tǒng)的老鼠有近似的信號(hào)碼，這一理論又被前不久美國(guó)科羅拉多大學(xué)研究員布爾加的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)。布爾加對(duì)同卵雙胞胎進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)生下來(lái)后就被不同地方的兩個(gè)不同家庭分別撫養(yǎng)大的雙胞胎竟然有相似的做夢(mèng)經(jīng)驗(yàn)，由此證明，人的夢(mèng)境表現(xiàn)是遺傳記憶。

另外，在剛剛出版的美國(guó)《科學(xué)周刊》上有一篇關(guān)于做夢(mèng)研究的最新報(bào)告，報(bào)告的作者華盛頓神經(jīng)科學(xué)研究院和馬里蘭州博才斯達(dá)國(guó)家衛(wèi)生研究所的合作小組通過(guò)一臺(tái)高性能神經(jīng)斷層攝像儀為十來(lái)個(gè)接受實(shí)驗(yàn)的人進(jìn)行測(cè)試，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谟袎?mèng)睡眠階段大腦皮層的這個(gè)特定區(qū)域的血液循環(huán)異常加快，研究人員們由此發(fā)現(xiàn)，大腦中負(fù)責(zé)看夢(mèng)中景象和看外部視覺(jué)景象的視覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)原來(lái)是各自獨(dú)立存在的。報(bào)告說(shuō)，看夢(mèng)的內(nèi)視系統(tǒng)被證實(shí)獨(dú)立存在以后，就能夠解釋為什么我們?cè)趬?mèng)中會(huì)有擴(kuò)大的情感，為什么能接受那些不合理的古怪情節(jié)以及紊亂的時(shí)空觀念。 做夢(mèng)是人體一種正常的、必不可少的生理和心理現(xiàn)象。人入睡后，一小部分腦細(xì)胞仍在活動(dòng)，這就是夢(mèng)的基礎(chǔ)。人為什么要做夢(mèng)，不做夢(mèng)會(huì)有什么反應(yīng)呢？ 正常的夢(mèng)境活動(dòng)，是保證機(jī)體正常活力的重要因素之一 科學(xué)工作者做了一些阻斷人做夢(mèng)的實(shí)驗(yàn)。即當(dāng)睡眠者一出現(xiàn)做夢(mèng)的腦電波時(shí)，就立即被喚醒，不讓其夢(mèng)境繼續(xù)，如此反復(fù)進(jìn)行，結(jié)果發(fā)現(xiàn)對(duì)夢(mèng)的剝奪，會(huì)導(dǎo)致人體一系列生理異常，如血壓、脈搏、體溫以及皮膚的電反應(yīng)能力均有增高的趨勢(shì)，植物神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能有所減弱，同時(shí)還會(huì)引起人的一系列不良心理反應(yīng)，如出現(xiàn)焦慮不安、緊張、易怒、感知幻覺(jué)、記憶障礙、定向障礙等。顯而易見(jiàn)，正常的夢(mèng)境活動(dòng)，是保證機(jī)體正?；盍Φ闹匾蛩刂弧?夢(mèng)是協(xié)調(diào)人體心理世界平衡的一種方式 由于人在夢(mèng)中以右大腦半球活動(dòng)占優(yōu)勢(shì)，而覺(jué)醒后則以左側(cè)大腦半球占優(yōu)勢(shì)，在機(jī)體24小時(shí)晝夜活動(dòng)過(guò)程中，使醒與夢(mèng)交替出現(xiàn)，可以達(dá)到神經(jīng)調(diào)節(jié)和精神活動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡。因此，夢(mèng)是協(xié)調(diào)人體心理世界平衡的一種方式，特別是對(duì)人的注意力、情緒和認(rèn)識(shí)活動(dòng)有較明顯的作用。 無(wú)夢(mèng)睡眠不僅質(zhì)量不好，而且還是大腦受損害或有病的一種征兆 最近的研究成果亦證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)，即夢(mèng)是大腦調(diào)節(jié)中心平衡機(jī)體各種功能的結(jié)果，夢(mèng)是大腦健康發(fā)育和維持正常思維的需要。倘若大腦調(diào)節(jié)中心受損，就形成不了夢(mèng)，或僅出現(xiàn)一些殘缺不全的夢(mèng)境片斷，如果長(zhǎng)期無(wú)夢(mèng)睡眠，倒值得人們警惕了。當(dāng)然，若長(zhǎng)期惡夢(mèng)連連，也常是身體虛弱或患有某些疾病的預(yù)兆。

夢(mèng)的歷史如同人類的歷史一樣，悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)，無(wú)論是在中國(guó)古代，還是在古印度、古希臘、古羅馬，都有關(guān)于夢(mèng)的記載。1900年弗洛依德出版了《夢(mèng)的解釋》，從心理的角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)的解釋，把夢(mèng)從迷信的泥淖中剝離出來(lái)，提出夢(mèng)是潛意識(shí)關(guān)于愿望的滿足。后續(xù)的科學(xué)家通過(guò)對(duì)睡眠的研究，也開(kāi)始找到人類做夢(mèng)的生理依據(jù)，即夢(mèng)是人類在睡眠中快速眼動(dòng)期的產(chǎn)物，也就是說(shuō)在睡眠的快速眼動(dòng)期，人的心理活動(dòng)與人在清醒時(shí)期的一樣，唯一不同的是因?yàn)槲覀兗∪獾乃沙诼楸远秽笤诖采喜荒軇?dòng)彈，但是所思所想所愿與清醒時(shí)候的一樣，甚至比白天更能精確地反映自己內(nèi)心的真實(shí)想法，畢竟白天我們受到很多來(lái)自外界的冗雜信息的干擾，不能靜下心來(lái)思考自己究竟是誰(shuí)，究竟想要什么。所以古印度人認(rèn)為，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別；《周公夢(mèng)蝶》中的莊周也感嘆，到底我是蝴蝶呢，還是蝴蝶是我呢？

對(duì)于了解夢(mèng)的咨詢師來(lái)說(shuō)都知道，夢(mèng)作為精神分析流派的一個(gè)重要工具，每個(gè)流派的解釋都不一樣，如弗洛依德認(rèn)為夢(mèng)是愿望的滿足，榮格認(rèn)為夢(mèng)是無(wú)意識(shí)心靈的真實(shí)表達(dá)，拉康認(rèn)為夢(mèng)是破碎的自我功能的整合等等。而且每個(gè)解釋似乎都不能窮盡一個(gè)夢(mèng)的所有的含義，但是對(duì)于普通的大眾來(lái)說(shuō)，夢(mèng)的領(lǐng)域還是一片荒蕪的異域，神秘而陌生。目前普通大眾對(duì)于夢(mèng)有兩種主流認(rèn)知，一種認(rèn)知認(rèn)為夢(mèng)是一堆亂七八雜、不可理喻的東西，另一種認(rèn)為夢(mèng)有預(yù)知作用，如果做了一個(gè)夢(mèng)尤其是一個(gè)噩夢(mèng)，就會(huì)很緊張、很擔(dān)心，害怕會(huì)有不好的事情發(fā)生，并處處謹(jǐn)慎、小心，個(gè)別嚴(yán)重甚至?xí)艞壯矍暗拇蠛脵C(jī)會(huì)，或者憂慮成疾。所以我周圍的人知道我會(huì)解夢(mèng)后，要么覺(jué)得不可理喻，要么只要有夢(mèng)尤其是噩夢(mèng)就會(huì)趕緊來(lái)問(wèn)：肖老師，這個(gè)夢(mèng)是不是預(yù)示了什么，能不能快幫我看看？而需要我解釋的噩夢(mèng)無(wú)非是被追趕、裸體、殺人、爆炸、死亡、遇到怪物或者兇獸等，這其實(shí)是非常典型的焦慮夢(mèng)或者創(chuàng)傷夢(mèng)。（后續(xù)文章會(huì)深入分析）一般通過(guò)解釋后，他們的焦慮、恐懼、擔(dān)心等會(huì)立即消失，也會(huì)更加自信、更加從容地面對(duì)生活。

每個(gè)人的夢(mèng)都是獨(dú)特的,他是潛意識(shí)下所產(chǎn)生的,夢(mèng)境,是既美好又縹緲的生理現(xiàn)象,給予人們歡樂(lè)和希望,又帶給人們迷惘和惆悵

它既撲朔迷離,神秘莫測(cè),令人難以捉摸,又是那么的鮮明活潑,帶給人們喜悅和希望,所以不要去糾結(jié)夢(mèng)境為你帶來(lái)的痛苦,我們要

需要了解自己真實(shí)的自己,學(xué)會(huì)做真正的自己,讓自己變得更加的自信,堅(jiān)定的朝著自己內(nèi)心的想法去走,迎接生活的挑戰(zhàn),加油

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