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在學(xué)校講授心理課后，我接待了一些學(xué)生來訪者。這是一群剛剛離開父母的大學(xué)生，雙眼滿是對(duì)生活的渴望與迷茫，一張張青澀的面孔掩飾著容易波瀾起伏的內(nèi)心。

學(xué)生A：老師，我和室友經(jīng)常鬧矛盾，沒心思學(xué)習(xí)，失眠、痛苦。大學(xué)生活讓我好失望，爸爸媽媽從來只關(guān)心我的成績(jī)。

學(xué)生B：老師，我最近幾乎每天都哭泣。到了傍晚就一個(gè)人去宿舍樓樓頂痛哭，甚至想從樓頂跳下去……這些，我不想告訴我的爸爸媽媽，不想讓他們擔(dān)心。

學(xué)生C：老師，這個(gè)暑假我沒有回家，不想回家?；丶铱吹桨职志蜔?，小時(shí)候，他打我和媽媽，我恨他，他怎么不早點(diǎn)死。

……

絕大多數(shù)大學(xué)生在講述了他們內(nèi)心的困境后都會(huì)說，我不想告訴我的爸爸媽媽，哪怕正處在極其痛苦的沖突之中；還有少數(shù)孩子痛恨父母，仿佛那不是養(yǎng)育自己的親人，而是勢(shì)不兩立的仇人。

父母帶我們來到這個(gè)世界，呱呱墜地之后，每一個(gè)孩子都向父母投去了生命中最熱切的眼神，那是全然的依賴和追隨。那么，是從哪一刻開始，這種關(guān)系漸漸地冷卻的？以至于成年后，他們僅僅維系著親子的名份，內(nèi)心早已滄海桑田，親人變成路人，甚至是仇人。

曾經(jīng)，我的眼里只有你

嬰兒出生至六個(gè)月，屬于母子共生階段。共生是指心理上的共生，嬰兒以為自己和媽媽是一體的，無法區(qū)分我和“非我的客體”，也無法區(qū)別內(nèi)部和外部，以為你的呼吸就是我的呼吸，我的所思就是你的所想。這種水乳交融的感覺，類似于成年人的熱戀和性高潮。

人類最初的情感來自這份濃情蜜意，它需要成為母親的女人在那一段時(shí)間里忘掉世界的存在，眼里只有這個(gè)孩子，與孩子共同沉溺于屬于她們的王國(guó)。命運(yùn)把孩子托付給不同的家庭，孩子的到來則重新定義了女人的身份。

生命的地圖以此為點(diǎn)，開始慢慢地鋪展開來。

這是沒有辦法平等的關(guān)系，嬰兒需要占據(jù)媽媽幾乎所有的時(shí)間和空間，需要無微不至的照顧。而媽媽們呢？有的充滿喜悅，臣服于這個(gè)只知道吃喝拉撒的小東西；有的陷入抑郁，身邊的嬰孩也會(huì)抑郁；有的焦慮，孩子會(huì)情緒不穩(wěn)定；有的過度自戀，孩子會(huì)感到恐懼……

從這個(gè)起點(diǎn)開始，孩子經(jīng)由不同的媽媽去往了不同的方向。因?yàn)閻壑愕膼郏嘀愕目?，孩子?duì)父母的忠誠(chéng)，常常以生命為代價(jià)。順利渡過共生期的孩子，成年后會(huì)更容易活出自己。除了愛情，事業(yè)也一樣有著共生的特質(zhì)。當(dāng)朗朗充滿激情地彈奏鋼琴時(shí)，仿佛看到他與鋼琴合二為一，舉手投足都是音樂。

理想的共生，是彼此滋養(yǎng)，彼此升華，從生到死。

有一天，我看到了世界

沒有誰會(huì)永遠(yuǎn)停留在共生階段，除了精神病患者，他們只是以一種疾病的方式與媽媽一輩子不分離。伴隨著身體的成長(zhǎng)，孩子的心理也在慢慢成長(zhǎng)。

心理學(xué)家馬勒提出，嬰幼兒心理發(fā)展會(huì)經(jīng)歷自閉、共生、分離個(gè)體化、建立客體永久性四個(gè)階段。

六個(gè)月以后，生活中的一切都無比吸引著孩子的目光。最開始，孩子注意到他身邊還有一個(gè)重要的人物——爸爸。爸爸是孩子最初的世界，這個(gè)男人似乎和媽媽是一伙的，不過，他讓人覺得安全。他設(shè)置規(guī)則、界限，給人力量，還帶來一個(gè)更寬廣的世界，和他一起游戲很有趣。慢慢地，會(huì)有越來越多的東西吸引著孩子，如玩具、電視、手機(jī)、書籍……

世界究竟是什么樣子的？從來都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，每一個(gè)人對(duì)它的描述都不一樣。云卷云舒，潮起又潮落，不變的是，在生命早期，世界的模樣就被父母裝進(jìn)了孩子的大腦，就像一個(gè)硬件設(shè)置，這個(gè)設(shè)置有一個(gè)名字——杏仁核。大腦的杏仁核掌管著一個(gè)人的內(nèi)隱記憶。內(nèi)隱記憶里藏著本我、潛意識(shí)，是一個(gè)人命運(yùn)的密碼。3歲左右，如果發(fā)展順利，會(huì)基本形成一個(gè)人自戀、依戀關(guān)系、客體關(guān)系、內(nèi)化、現(xiàn)實(shí)能力等心理功能的雛形。

所以，當(dāng)我去尋找世界，其實(shí)滿世界都是你的影子。

分離，注定是一場(chǎng)遠(yuǎn)行

人世間所有的愛都是以聚合為目的，而唯有父母與孩子的愛是以分離為目的。

分離個(gè)體化是一個(gè)發(fā)展心理學(xué)的概念，指?jìng)€(gè)體脫離原來所依賴的家庭而形成自己獨(dú)立個(gè)性的心理過程。這種探索從1歲左右便開始了，孩子有了“我”的意識(shí)，想要掙脫父母的懷抱，想要獨(dú)立，去探索無處不在的未知。

從身體的分離到心理的分離，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。在心理學(xué)家埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展八大階段里，從青春期開始真正意義上的個(gè)體分離化，追求自我同一性，即明確我是誰，建立內(nèi)在和外在持續(xù)同一的自我。少男少女們茫然又沖動(dòng)，開始追星、發(fā)展友誼、愛慕異性，痛并快樂著，建立起自己的世界觀和價(jià)值觀。

分離個(gè)體化是一個(gè)持續(xù)一生的過程，空間的分離很容易，而心理的分離仿佛將連在一起的根須血淋淋地割開，痛的讓人想要放棄，以至于一輩子也很難完成。

人本主義心理學(xué)告訴我們，人的終級(jí)目標(biāo)是成為自己。人生短暫，沒有誰愿意為別人而活，哪怕這個(gè)人是父母。父母與自己的人生之間有著太多太多的糾纏。當(dāng)學(xué)生們說，我的問題不想讓父母知道，極少是因?yàn)樾睦斫缦?，想自己解決自己的事，更多是對(duì)父母的不信任或者情感疏離。然而，這是一個(gè)魔咒，這份不信任或疏離會(huì)讓你不斷地發(fā)生困擾。所有未解決的心理問題，會(huì)像一個(gè)幽靈一樣不斷地重復(fù)，產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，并且傳承給下一代，直到問題被解決，謎底被揭開。

相濡以沫，不如相望于江湖

如果孩子必然會(huì)離開我們，那么生兒育女的意義是什么？養(yǎng)兒防老是早已過時(shí)的說法。孩子借由我們來到這個(gè)世界，讓我們的生命得以重生，血脈相傳，世世代代流傳。這份骨肉至親讓我們對(duì)人生倍加珍惜與留戀。

父母與孩子的關(guān)系是人世間最深刻的情感關(guān)系，它持續(xù)一生，所有美好的詞語都不足以形容它，它給人快樂，也帶來痛苦。

因?yàn)槭亲约旱暮⒆樱惚M可以用自己的方式去愛他，而這份愛里又有多少控制、無知、為所欲為？你是否盡自己最大的努力尊重、愛護(hù)、幫助這個(gè)生命？沒有誰會(huì)評(píng)判你的所作所為，但因果輪回，你付出多少真心就能收獲多少快樂。你付出過多會(huì)得到一個(gè)低能的孩子；倘若你以愛的名義去控制和剝奪孩子，你的中晚年可能會(huì)多一份蒼涼。

是的，你愛孩子，全世界都知道。然而愛到最后，是希望孩子離開后過得好。在各自的生活里，彼此能欣喜地遙望對(duì)方，發(fā)自內(nèi)心地想：有你真好！謝謝你！

最好的愛是成全。當(dāng)你成全孩子的生命，孩子也成全了你作為父母的身份，彼此可以分享生命的美好。因?yàn)閻鬯詯?，一切都心甘情愿，愛在愛中就已?jīng)滿足。如此，就不會(huì)有那么多怨懟、憤怒、失望，而正是這些造成了成年后對(duì)父母的不信任和疏離。

只有放下，才能回家

民國(guó)曠世才女張愛玲的媽媽在臨終前寫信給女兒：我現(xiàn)在唯一的愿望就是見你一面。張愛玲沒有去，只寄了一百美金。一直以來，張愛玲都痛恨媽媽。幼年時(shí)，媽媽只顧追求所謂的藝術(shù)，成年后，又要求孤僻的她成為社交名媛。母女間充滿爭(zhēng)執(zhí)和對(duì)抗，沒有一點(diǎn)溫情。得知媽媽去逝后，張愛玲大病一場(chǎng)，悔恨無比。晚年的張愛玲獨(dú)自生活在美國(guó)，在病重神智不清的時(shí)候，她說：我現(xiàn)在唯一想說話的人，就是媽媽。

對(duì)父母的怨念其實(shí)也在折磨著自己的人生。理不順和父母的關(guān)系，也很難過好這一生。你知道你生命的真相嗎？真相可能并不完美，也許真實(shí)的有些殘酷，但沒有誰能否認(rèn)它的存在，它會(huì)一直等待著勇敢的人揭開。

回避問題和逃避痛苦是一切心理問題的根源。那對(duì)被稱作爸爸媽媽的人，你知道他們的喜怒哀樂，知道他們的局限嗎？你來源于他們，但你屬于自己，唯有面對(duì)，你才能找到自己。

面對(duì)，是放下所有的怨與恨，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的尊重，也是對(duì)自己的接納。無論父母給過我多大的傷害，我都接受命運(yùn)的安排，我尊重他們是我的父母——愛和傷都一樣讓我珍惜。

世界以痛吻我，我報(bào)之以歌。終有一天，我的內(nèi)心會(huì)恢復(fù)平靜——心安處是故鄉(xiāng)。

回家，是再一次出發(fā)

楊絳先生在百歲感言里寫到：我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。

唯有回家才能獲得內(nèi)心的安寧?；丶沂侵厥皟?nèi)心與原生家庭的鏈接，不再怨恨，從而收獲力量；回家是以新的眼光來解讀自己的父母、自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也是為自己簽訂新的存在主義合約。

電影《沙漠之花》來自一個(gè)真實(shí)的故事。主人公華莉絲出生在索馬里沙漠，3歲時(shí)被迫接受了慘無人道的割禮，12歲時(shí)為了五頭駱駝被父親嫁給一位60歲的老人。逃婚路上遇到好心人幫助，最終走出索馬里，成為世界頂級(jí)名模。

成名后的華莉絲沒有停止腳步，積極投身于婦女解放事業(yè)，四處奔波，呼吁廢除割禮，引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。她通過自己的努力終止了延續(xù)三千年的割禮，而她自己的人生也因此獲得了重生。在聯(lián)合國(guó)的演講中，她飽含熱淚地說：我愛我的媽媽，我愛我的家人，我愛非洲，為了所有女性，讓我們?nèi)ジ淖儭?/p>

我相信那一刻，她的內(nèi)心寧?kù)o而充滿力量。

這就是回家的力量：重新定義你的人生，以及你存在的意義。這世上有多少回不了家的浪子，就有多少受苦受難的心靈。在心靈的故鄉(xiāng)，再一次出發(fā)，你必征戰(zhàn)天下，所向披靡。

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