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? ? ? ? ?題主，你好。我是Evan。

? ? ? ? ?從題主的提出的問(wèn)題中，感受到了題主想尋求關(guān)系的答案，題主似乎不認(rèn)可社交和他人的人際關(guān)系，想獨(dú)自一人生活，但是又有點(diǎn)擔(dān)心。很多時(shí)候，那些隱居者或者蟄居者，他們不是沒(méi)有人際關(guān)系，而是更喜歡一個(gè)人不被打擾的生活，他們覺(jué)得有什么東西比起普通人追求的東西更重要，題主也可以覺(jué)察一下，自己想脫離社交，脫離人際關(guān)系，是為了追求什么呢？

? ? ? ?從很多方面來(lái)說(shuō)，我們生活在一個(gè)到處都是人的生活，如果題主還生活在城市中，人際關(guān)系就不可能完全斷絕。與人交往，處于人際關(guān)系中，更容易讓我們感受到自己的存在，而不是被遺忘。想一個(gè)人的獨(dú)居生活，或者脫離現(xiàn)在的關(guān)系一個(gè)人生活，題主要明白的是，自己想要的是什么，自己可否在獨(dú)居的時(shí)候，有自己的追求和更好的生活。

? ? ? 也許題主對(duì)于關(guān)系有自己的想法，并為此執(zhí)著，堅(jiān)持著，確實(shí)不容易。我想很多人無(wú)法做到像題主那樣，隔絕種種關(guān)系而活著，自己喜歡自己并獨(dú)自生活對(duì)于題主來(lái)說(shuō)也不容易吧，但題主卻做好了這方面的思想準(zhǔn)備，確實(shí)挺讓人佩服的。

? ? ? ? 對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人活著確實(shí)不容易，也挺為難的。但是如果你能在獨(dú)居的時(shí)候，能夠讓自己在自我支持中，得到關(guān)系上的滿足，或者在某些追求中，得到自己想要的，那么題主也是可以獨(dú)自生活的。

? ? ? ?由于 題主并沒(méi)有就自己的對(duì)關(guān)系的看法來(lái)展開(kāi)過(guò)多的描述，我們也無(wú)法就題主目前的狀態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的討論，我只能就題主該獨(dú)自的生活，給題主一些簡(jiǎn)單的建議：

• 思考獨(dú)活

  如果題主想一個(gè)人獨(dú)自的生活，就要考慮清楚，自己可能面對(duì)的困境。思考清楚自己做這樣決定會(huì)面對(duì)什么，自己應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這些處境。一個(gè)人獨(dú)居太容易與世隔絕和胡思亂想，這需要題主付出努力，別讓自己與外界脫節(jié)。不要讓自己的生活里，只面對(duì)自己生活的地方。

  還要學(xué)會(huì)面對(duì)自己的情緒，一個(gè)人生活容易出現(xiàn)各種各樣的情緒。做好承擔(dān)后果的心理準(zhǔn)備，這樣題主的情緒才能保持平穩(wěn)。無(wú)論題主的決定是什么，獨(dú)居一定要做好自我支持，能夠獨(dú)自面對(duì)孤獨(dú)產(chǎn)生的種種情緒。

  
  

• 照顧好自己

  ?人生活在一個(gè)社會(huì)里，想不尋求他人的喜歡，向內(nèi)求，獨(dú)自生活，確實(shí)很不容易。這需要題主付出很大的努力，不知道題主是否做好了這方面的準(zhǔn)備呢？獨(dú)自生活，題主要學(xué)會(huì)照顧好自己，每天除了享受獨(dú)居的生活，也不要忘了為自己做一頓豐盛的飯，為自己打掃好衛(wèi)生，讓自己舒適的居住在房間里。還有一點(diǎn)我想給到題主的建議是，我們可以與世隔絕的生活，但是我們畢竟是人，生活在這個(gè)世界里，不管怎樣都不要讓自己和外界脫節(jié)，不要忘記了解這個(gè)世界上發(fā)生的事。這是讓我們還記得，我們生活在這個(gè)世界上，并不是孤立的，不是獨(dú)自生活了，就什么都不管了。不知道題主對(duì)我這個(gè)建議怎么看呢？? ? ? ??

  
  

• 認(rèn)識(shí)自己

  題主如果真的獨(dú)自生活了，不與人交往了，必然會(huì)有很多的空余時(shí)間。題主可以利用這些空余的時(shí)間，可以嘗試著好好認(rèn)識(shí)自己，或者說(shuō)去做一些，自己的興趣愛(ài)好，并沉浸下去。通過(guò)這些思考，了解自己，通過(guò)這些興趣愛(ài)好，了解自己想要的是什么樣的生活，思考自己未來(lái)會(huì)怎樣。

  當(dāng)題主面對(duì)空蕩蕩的房間，是否會(huì)感到孤單，什么事情會(huì)讓題主陷入孤獨(dú)。面對(duì)自己的孤獨(dú)，題主又有什么計(jì)劃來(lái)對(duì)抗這樣的感覺(jué)呢？是為自己的房間打掃衛(wèi)生，還是通過(guò)一些方式來(lái)讓自己有充實(shí)感，例如在房間里放音樂(lè)或者唱歌呢？如果這時(shí)題主想和人交流，題主又會(huì)如何應(yīng)對(duì)呢？

  
  

• 學(xué)會(huì)與萬(wàn)物陪伴

  如果一個(gè)人生活，產(chǎn)生了孤獨(dú)的情緒，在不愿面對(duì)人際關(guān)系的時(shí)候，可以學(xué)著讓自己身邊的物體陪伴自己。題主可以給自己身邊的物體，賦予更多的意義，甚至名字，這樣題主叫著他們的名字，就像朋友一樣，這可以幫助題主派遣獨(dú)居的孤獨(dú)感。一個(gè)人居住，也會(huì)給人帶來(lái)壓力，通過(guò)與物體的接觸，能幫助題主派遣身心的壓力。題主慢慢的會(huì)明白，所有的事物都有存在的意義，甚至我們使用的只是它表面被定義的作用，而它們內(nèi)在的意義，卻需要題主慢慢的發(fā)覺(jué)，這樣可以讓題主更陽(yáng)光，更有趣。

• 向心理專業(yè)人士交流

  把自己的想法和那些專業(yè)的心理人士交流。把自己想獨(dú)自生活的想法和他們交流，聽(tīng)聽(tīng)他們有什么好的建議給到自己，他們是怎么看自己目前的想法的。也許在這個(gè)交流的過(guò)程中，題主可以重新定義自己對(duì)關(guān)系的看法，或者自己對(duì)獨(dú)自生活的看法。

? ? ? ? 希望我的回答能幫到題主。

在短短的一句話里蘊(yùn)含著至少兩個(gè)方面的深刻哲學(xué)議題：孤獨(dú)與孤單；生存與死亡。

即使只拿出其中一個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)闡釋都可以寫(xiě)出不止一部鴻篇巨著，古今中外，也有無(wú)數(shù)先賢智者通過(guò)各種各樣的藝術(shù)形式，文學(xué)、戲曲、詩(shī)歌等進(jìn)行上述議題的探索。

可見(jiàn)，這并非是個(gè)體才會(huì)有的好奇與困惑，而是深根于人類集體潛意識(shí)存在的話題。限于篇幅以及思考角度的限制，以下的分享拋磚引玉，管中窺豹，僅供參考：

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一、人際關(guān)系對(duì)待啊個(gè)體的意義有差異性，影響因人而異

幾千年前，士大夫屈原就曾仰天長(zhǎng)嘆：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！边@世間除了他以外，就沒(méi)有和他一樣的人了。在這種情況下，“道不同不相為謀”，想要社交也無(wú)從社交。這個(gè)時(shí)候的屈原是孤單的，更是孤獨(dú)的。

沒(méi)有社交，沒(méi)有人際關(guān)系，對(duì)人產(chǎn)生的直接影響是“孤單”。但是，有些人對(duì)于這樣的“孤單”是自洽的，甚至是愉悅的。根據(jù)著名分析心理學(xué)的創(chuàng)始人榮格對(duì)于人類能量投注和消耗的來(lái)源，將其分為內(nèi)向和外向。內(nèi)向者恰恰是通過(guò)遠(yuǎn)離人群，沉浸于自己喜歡做的事情中獲得能量。這種情況下，社交和人際關(guān)系不僅不會(huì)給他們帶來(lái)愉悅的體驗(yàn)，反而是一種被迫的消耗。

當(dāng)然，與此同時(shí)，另外一些人則會(huì)對(duì)這樣的“孤單”是不耐受的。這里面，或許有需要靠社交來(lái)獲取能量的外向者，也有將“如果我沒(méi)有社交關(guān)系”解讀為“我就是一個(gè)失敗者，或者我人緣差”的消極看法的自我否定者。在這種情況下，“孤單”帶來(lái)的“孤獨(dú)”的確會(huì)影響個(gè)體的身心健康。至于會(huì)不會(huì)引起“死亡”，則又和這些想法和需要帶來(lái)的權(quán)重和影響力是否會(huì)危及個(gè)體的生存發(fā)展，無(wú)法一以概之。

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二、決定一個(gè)人的生死來(lái)自非常多復(fù)雜的因素共同作用，人際關(guān)系是其中一個(gè)維度，但不是唯一的維度

一個(gè)人能否在這個(gè)人世間活下來(lái)，取決于太多的因素。個(gè)體對(duì)于自己和他人以及世界的看法；他人和世界對(duì)個(gè)體施加的影響無(wú)時(shí)不刻地在分分秒秒對(duì)每一個(gè)個(gè)體起著交互作用。

人際關(guān)系是其中很重要的一點(diǎn)。就像人類的幼崽，剛出生的時(shí)候沒(méi)有人不依靠外界的給予可以存活下來(lái)。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)和時(shí)間的推移，個(gè)體在生存方面越來(lái)越有能力，也越來(lái)越有可能先讓肉體可以安穩(wěn)地在這個(gè)世間存在。然后往往同時(shí)也會(huì)開(kāi)始追求精神世界的發(fā)展。

人際關(guān)系如果可以讓精神世界豐盈，無(wú)疑這樣的關(guān)系是重要的，也足以撐起人類生活的質(zhì)量、廣度與深度；但人際關(guān)系如果無(wú)法滿足精神世界的需要，那么就像有些人會(huì)選擇蟄居或隱居，在一個(gè)人的精神世界里自得其樂(lè)。

如果將個(gè)體的生死比作一座大廈，那么人際關(guān)系在生命的伊始的確起到了頂梁柱的作用，但慢慢的會(huì)有越來(lái)越多的柱子支撐起這座大廈，即使關(guān)系這個(gè)柱子有破損甚至抽離，大廈也有可能可以屹立不倒，這取決于這個(gè)柱子在有了自主意志的人這里，所占的權(quán)重。

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希望以上分享能夠給你帶來(lái)啟發(fā)。

我是不探究人性，只關(guān)愛(ài)人心的林心理師，祝福你。

題主你好，我是答主曲慧東，一個(gè)喜歡用意象說(shuō)話的心理咨詢師。

看完你的這一句話提問(wèn)，我禁不住想到一個(gè)畫(huà)面：

一個(gè)人在對(duì)你吼著“沒(méi)有社交，沒(méi)有人際關(guān)系，會(huì)死的！”

而這句話是誰(shuí)對(duì)你發(fā)出的威脅呢？

Ta對(duì)你是關(guān)心、擔(dān)心、憂心還是……

聽(tīng)著Ta的“危言聳聽(tīng)”，不知是否也把這句“那些蟄居者和隱居者不是還好好活著嗎”吼出來(lái)？

Ta聽(tīng)到又作何反應(yīng)呢？

你是否了解了蟄居者和隱居者是如何讓自己活得好好的嗎？

如果你也可以讓自己獨(dú)立自主地好好活著，Ta還會(huì)憂心忡忡嗎？

從我有限的對(duì)蟄居者的了解，好像他們每個(gè)人內(nèi)心都有不能言說(shuō)的痛苦，他們并不是不想走進(jìn)社會(huì)，而是懼怕走進(jìn)社會(huì)。哪怕是我們印象中那些傲骨、堅(jiān)韌、耐得住寂寞，為修大德隱居山林的隱士，到了如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也不再有往日的清凈，就如鐘南山的5000隱者，有人調(diào)查后說(shuō)：他們很多人本就是在現(xiàn)實(shí)世界中充滿挫敗感，來(lái)到終南山也只是為了逃避，或者就是為了賺錢(qián)而來(lái)。

你能來(lái) 平臺(tái)留言提問(wèn)，這本身就是一種社交行為呀。不管是支持者多還是反對(duì)者多，你看到各位答主都在努力幫你，希望可以擴(kuò)展你的視野，這個(gè)機(jī)會(huì)也是你給大家的。

如果你愿意再往前走一小步，不妨讓自己先與心理咨詢師建立起連接，說(shuō)說(shuō)自己的顧慮，談?wù)勀愕倪^(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)，會(huì)有一些新發(fā)現(xiàn)的。

祝好！

先給題主一個(gè)溫暖的抱抱，看起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題似乎挺讓你困擾和迷茫的。

先來(lái)談下人為什么需要社交和人際關(guān)系。

按照馬斯洛的需求層次理論，人有最基本的，與生俱來(lái)的5種需要，分別是生理需要，安全需要，社交需要，尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。前兩個(gè)為低級(jí)需要，后三個(gè)為高級(jí)需要。這些需要是有層級(jí)的，必須要先滿足低級(jí)需要，才能滿足高級(jí)需要；低級(jí)需要如果沒(méi)有滿足，直接關(guān)系到人的生存和生命安全，是必須的；而高級(jí)需要卻并不是必須的。實(shí)際上人本來(lái)也是發(fā)展了很久才逐漸出現(xiàn)了更高層次的需要。

所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，只要滿足了前兩個(gè)低級(jí)需要那么就可以生存，就不會(huì)“死”。

不論是蟄居者還是隱居者，只要他們能解決生理需要、安全需要，那么他們就可以在生理學(xué)意義上活著。

隨著理論的進(jìn)步，5層級(jí)的需求層次理論進(jìn)一步發(fā)展為8個(gè)層次，高級(jí)需求被劃分得更為細(xì)致，譬如歸屬和愛(ài)的需要，尊重的需要，認(rèn)知的需要，審美的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要，超越的需要。

生理學(xué)上的“活著”，跟精神上的“活著” 我以為是有所不同的。這就又回到了一個(gè)哲學(xué)話題：我是誰(shuí)，我從哪兒來(lái)，我要到哪兒去。

這的確很值得人深思，我活在這個(gè)世界上的意義是什么。

如果要追尋生命的價(jià)值或者意義，那我們這就到了追尋高級(jí)需求的階段，那么這時(shí)候人毫無(wú)避免地會(huì)產(chǎn)生社交，需要人際關(guān)系的力量和支持。

所以我理解這個(gè)問(wèn)題，可以通過(guò)馬斯洛需求層次理論得到一個(gè)解釋和思考。

希望能給你一些啟發(fā)和輸入~

樓主好：

　　我是想要幫助你，并且得到你反饋的letmefly。

　　樓主說(shuō)如果人沒(méi)有社交，沒(méi)有人際關(guān)系，真的會(huì)死嗎，同時(shí)樓主也提出了一個(gè)隱居者不是還好好地活著嗎？這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題，在這里想要先為好學(xué)的你，送上一個(gè)鼓勵(lì)的贊。

　　在回答樓主的問(wèn)題之前，我們先要討論兩個(gè)概念，一個(gè)概念叫事實(shí)判斷，一個(gè)叫價(jià)值判斷。嗯，事實(shí)判斷就如同我們考試的時(shí)候，是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的，如你現(xiàn)在的身高是多少米，我們測(cè)一下，就可以得出一個(gè)答案?？墒莾r(jià)值判斷呢，可能就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案了。如我說(shuō)你太高了。這就是一個(gè)價(jià)值判斷，因?yàn)樵诿恳粋€(gè)人的心中，對(duì)于高的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。

　　那如果要問(wèn)題樓主的這個(gè)問(wèn)題，我們其實(shí)要界定一下這個(gè)沒(méi)有社交，沒(méi)有人際關(guān)系的概念是什么，不然，這個(gè)討論是沒(méi)有辦法進(jìn)行的。樓主可能也是閱讀過(guò)許多心理學(xué)方面的書(shū)，都是說(shuō)，人是具有社會(huì)性，人不能脫離別人而存在的。我們也常常叫人際關(guān)系的重要性，我們提到人際依戀的理論，也提到愛(ài)情的三角理論，這些都說(shuō)明了人際關(guān)系，與社交的重要性。

　　那樓主所說(shuō)的隱居者，是不是算沒(méi)有社交呢，我覺(jué)得其實(shí)不是的，因?yàn)殡[居者，只是減少了與人打交道的時(shí)間，并不是完全脫離了這個(gè)社會(huì)，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，單純依靠一個(gè)人是沒(méi)有辦法生存的。

　　歷史中也有人討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，不過(guò)，主題是孤獨(dú)。如安東尼所著的《孤獨(dú)：回歸自我》在這本書(shū)中，作者提到了孤獨(dú)其實(shí)是有兩種模型。一種是被動(dòng)的，如在新冠的時(shí)候，我們被隔離，而有一些則是我們主動(dòng)的，如樓主所說(shuō)的隱居，還有我們常常說(shuō)的一些高人的半關(guān)修煉。而讓我們痛苦的往往是這種被迫的孤獨(dú)，被脫離的人際關(guān)系，一直都是審訊罪犯是常會(huì)的一招。

　　那孤獨(dú)就沒(méi)有好處嗎，不是的，在這本書(shū)中，作者指出其實(shí)我們本質(zhì)是都是孤獨(dú)的，這個(gè)世界上并沒(méi)有真正的感同身受。比如睡覺(jué)的時(shí)候，就算是一群人在一起睡，睡覺(jué)的時(shí)候，你還是只有你自己。

　　那孤獨(dú)有什么好處呢。主動(dòng)的孤獨(dú)會(huì)帶來(lái)我們的成長(zhǎng)，我們知道如果我們有的時(shí)候想要寫(xiě)作，想要構(gòu)思一件事情，最好是獨(dú)處，這樣有的時(shí)候，可以進(jìn)入我們所謂的心流狀態(tài)。

　　而我們有的時(shí)候，受到傷害的時(shí)候，我們的心靈有的時(shí)候也是要在獨(dú)處的時(shí)候，慢慢地復(fù)原啊。而有一些東西，我們?nèi)绻胍獌?nèi)在的進(jìn)行整合，也是要獨(dú)處的。我們有的時(shí)候，是不是常常會(huì)說(shuō)，讓我一個(gè)人靜靜啊

　　所以獨(dú)處與交往其實(shí)是我們的兩個(gè)方面，可能都不能過(guò)份強(qiáng)調(diào)某一面吧，我們應(yīng)該要做到這兩者之間的平衡吧。

　　而被動(dòng)的孤獨(dú)確實(shí)是對(duì)我們的健康，甚至精神方面造成影響，所以這主要是看你有沒(méi)有選擇權(quán)了。

? ? ? 希望可以幫到你，并且得到你的反饋，關(guān)注與點(diǎn)贊。

你好

“沒(méi)有社交，沒(méi)有人際關(guān)系，會(huì)死嗎？”

不知道是因?yàn)榘l(fā)生了什么事情，有這樣的思考問(wèn)題呢？

人作為一個(gè)群體性的動(dòng)物，為了生存他們首先要學(xué)會(huì)適應(yīng)生活，也就是要接納人與人的來(lái)往環(huán)境，必要時(shí)可以互幫互助，但是再?zèng)]有特定需要時(shí)，也可以保持獨(dú)立的生活，即人際交往即可以是主動(dòng)的選擇也可以是被動(dòng)的選擇。

而現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，以及物質(zhì)水平的提高，人與人之間的交流大幅度縮減，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)都可以實(shí)現(xiàn)大部分生活的需要，但是仍然需要保持一定的溝通能力，我們才能在必要時(shí)求助外界環(huán)境得到所需要的幫助。

而題主提到的“蟄居者”和“隱居者”他們的情況有特殊性，前者的情況是被動(dòng)的退出人際交往環(huán)境，而后者屬于更多是主動(dòng)退出，因?yàn)椴幌矚g嘈雜的環(huán)境，偏為修身喜靜。

所以，總體而言人們?cè)谧裱瓋?nèi)在意愿做出的決定，會(huì)更少體驗(yàn)到孤獨(dú)與無(wú)助感，對(duì)于生活也有著更大的勝任力，可以通過(guò)自我的勞動(dòng)能力實(shí)現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的生活環(huán)境。

如果題主是遇到了社交帶來(lái)的壓力，不妨先嘗試接納社交帶來(lái)的恐懼情緒，接納社交引起的負(fù)面壓力，尋找合適的邊界距離，以及提升一定的溝通技巧來(lái)緩解內(nèi)心壓力~

1、不著急開(kāi)口說(shuō)話，按照自己的節(jié)奏表達(dá)需求。

社恐的人大部分恐懼來(lái)自過(guò)度的“自我關(guān)注”帶來(lái)的壓力，例如一個(gè)輕松的聊天，會(huì)時(shí)不時(shí)的敏感、在意細(xì)節(jié)上的問(wèn)題，關(guān)注自我形象，擔(dān)心犯錯(cuò)，因此在還沒(méi)開(kāi)始正式進(jìn)入談話的狀態(tài)，就可能自亂陣腳，越是想要表現(xiàn)好，越是緊張慌亂。

如題主也是這樣的情況，等待下次的談話交流中，當(dāng)對(duì)方帶動(dòng)話題開(kāi)啟交流時(shí)，可以嘗試耐心的傾聽(tīng)，將注意力集中在談話的內(nèi)容上，不著急說(shuō)話，慢慢的掌控自我的節(jié)奏感，你會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方也是耐心的傾聽(tīng)，而沒(méi)有出現(xiàn)預(yù)想的負(fù)面回應(yīng)，題主就能逐漸掌控對(duì)話的技巧，提升溝通能力。

2、保持適當(dāng)?shù)倪吔绺校瑢ふ沂孢m的交流距離。

為什么人與人之間一定要對(duì)話，又要保持一定的距離呢？這不是非常矛盾現(xiàn)象嗎？

其實(shí)不然，溝通作為我們與外界的聯(lián)接能力，我們需要加強(qiáng)自身的對(duì)話能力，我們才能真正幫助自己解決生活上遇到的麻煩和問(wèn)題，這也是長(zhǎng)期內(nèi)心上自我封閉的人，因?yàn)榉裾J(rèn)了對(duì)話的需要，封閉了心靈，逐漸主動(dòng)和被動(dòng)的失去了溝通能力，其結(jié)果就是感覺(jué)自我社會(huì)價(jià)值底下，無(wú)法融入社會(huì)環(huán)境，而逐漸被社會(huì)邊緣化的感受來(lái)源。

因此，從認(rèn)知上我們首先要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，我們?cè)谝庾R(shí)上才不會(huì)排斥人文環(huán)境，相反，會(huì)通過(guò)與他人不同信息的交流，發(fā)現(xiàn)生活的豐富與有趣之處，打開(kāi)自己內(nèi)心，填充豐富的知識(shí)與情感，相比付出我們會(huì)收獲到更多的有價(jià)值和意義的事情，提升到自己的品質(zhì)和豐富精神力量。

對(duì)于不喜歡的事物，我們可以禮貌且堅(jiān)決的否決，而當(dāng)有人愿意在你需要的時(shí)候幫助到自己時(shí)，也可以非?？鞓?lè)的表達(dá)感謝，此時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的感受可以自由的表達(dá)，真正能夠影響到自己的并不是外界的環(huán)境，而是我如何看待事物的態(tài)度。

3、克服社恐，敢于表達(dá)自己。

大部分社恐人，都有很強(qiáng)烈的“被否定”的情緒，不敢直接表達(dá)需求，不敢正面應(yīng)對(duì)，擔(dān)心有不好的事情發(fā)生，帶來(lái)傷害，但是當(dāng)我們始終堅(jiān)信“他人一定會(huì)傷害我……他一定不懷好意……”等這樣的負(fù)面信念去接觸他人，我們的感受一定也會(huì)是始終處于非常緊張和不安的狀態(tài)，直到交流結(jié)束，惡運(yùn)沒(méi)有來(lái)臨才能放松警惕，如此一來(lái)社恐帶來(lái)的傷害最大受害者就是自己，而不是起到了保護(hù)自己的作用。

我們可以跳出絕對(duì)化的、負(fù)向的思維，轉(zhuǎn)而關(guān)注到其他客觀信息，如他人一定是對(duì)我有什么企圖才會(huì)接近我嗎？我是否可以稍微放松一點(diǎn)？當(dāng)我在正常的交流中體驗(yàn)到了穩(wěn)定的安全感，那么我就能逐漸從社交中建立自信心，敢于表達(dá)自己需求，而不是遇到問(wèn)題都想方設(shè)法自我解決，將問(wèn)題歸因自己，讓自己自責(zé)感加重，同時(shí)又感覺(jué)到委屈和緊張不安。

祝好~加油~