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有關(guān)性的話題，長(zhǎng)久以來(lái)在中國(guó)仿佛就是談虎色變，只要一提到性，人們往往就會(huì)往色情上去臆想。古往今來(lái)，但凡有涉及到性方面的小說(shuō)也好，戲劇也罷，包括國(guó)外進(jìn)口的電影等，只要有性方面的描寫(xiě)，最后不是被禁錮就是被刪減，甚至是被打入冷宮。好在社會(huì)總是要進(jìn)步的，歷史的腳步證明從前的那些禁錮只是時(shí)代給人們開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑。

當(dāng)時(shí)代的腳步跨進(jìn)二十一世紀(jì)后，還真出現(xiàn)了一位敢于正視事實(shí)、正視真理的女性。她就是當(dāng)代學(xué)者王小波的妻子，同是社會(huì)學(xué)家的李銀河。當(dāng)人們一提到王小波，定會(huì)聯(lián)想到李銀河和她的《李銀河說(shuō)性》。這是乎是這個(gè)時(shí)代給予了她這個(gè)權(quán)利，給予了她足夠的勇氣，同時(shí)也給予了她這個(gè)好時(shí)機(jī)。她能在這本書(shū)里坦然自若的說(shuō)性，說(shuō)她對(duì)性的理解，說(shuō)她對(duì)性的研究，說(shuō)這個(gè)社會(huì)無(wú)處不在性的壓抑。她用一種正能量的方式傳播一種對(duì)性的冷靜、客觀、理性和正確的觀察角度以及理念，期望人們能夠改變一些錯(cuò)誤的性觀念。從而提高生活的質(zhì)量，享受到人生的快樂(lè)。

《李銀河說(shuō)性》分為六十三個(gè)章節(jié)，全面、系統(tǒng)的闡述了與性有關(guān)的所有理念。從觀念上引導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)性，認(rèn)識(shí)性行為。她坦然的指出：“與人類(lèi)各種其它活動(dòng)相比，性給人們帶來(lái)太多的快樂(lè)，而這就使一批單純率真的人太過(guò)喜歡它；使一批沉悶壓抑的人太過(guò)害怕它；使一批假道學(xué)的人太過(guò)警惕它。于是，與性有關(guān)的一切都會(huì)使人們情緒激動(dòng)?！倍潭桃欢挝淖?，道出了人間多少酸甜苦辣。

在中國(guó)，每個(gè)人對(duì)自己的性是有權(quán)利的，就像《憲法》里沒(méi)有明確“每個(gè)人都有吃飯的權(quán)利”一樣，《憲法》里也沒(méi)有明確每個(gè)人都是有性的權(quán)利的，但這并不代表這種權(quán)利都存在于我們的人身自由權(quán)利之中。當(dāng)一個(gè)人的性受到侵犯時(shí)，Ta就會(huì)不顧一切地去奮力反抗來(lái)保護(hù)自己，這就是性的權(quán)利。

李銀河認(rèn)為，性的意義表現(xiàn)為：繁衍后代；表達(dá)情感；肉體的快樂(lè)；延年益壽；維持生計(jì)；建立或保持某種人際關(guān)系；表達(dá)權(quán)力關(guān)系等七個(gè)方面?；谒倪@七個(gè)性的意義，我們不仿來(lái)作一個(gè)展開(kāi)和解析。

繁衍后代。傳統(tǒng)的性道德是將生殖的作用放在第一位的，甚至?xí)⑸骋酝獾男阅康囊桓拍?，認(rèn)為是羞恥的，性就是為了傳種接代。那是因?yàn)槲覀兊南茸鎮(zhèn)兊纳罾Э啵鏃l件貧乏，所以傳種接代自然就成為了首要的事情。而到了現(xiàn)代文明的今天，如果繼續(xù)將傳種接代放在性生活的首位，那未免就太過(guò)于愚昧了。

表達(dá)情感，這是每一種動(dòng)物都具備的功能，只是方式各異。作為人的情感表達(dá)，性，自然就是其中之一，而且還是最主要的表達(dá)方式。但這種表達(dá)方式必須要在有愛(ài)的基礎(chǔ)上才是有意義的。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多的性也是沒(méi)有愛(ài)的，但這種性的行為一定也不是情感的表達(dá)。比如說(shuō)：那些在沒(méi)有愛(ài)的婚姻關(guān)系中生活的人，還有那些偶然或短期的性伴侶，Ta們的性其實(shí)就是一種生理上的發(fā)泄。

性，能滿足肉體上的快樂(lè)，這是一個(gè)無(wú)可質(zhì)疑的事實(shí)。但從倫理、道德上來(lái)衡量，單純地去追求肉體上的快樂(lè)，那是對(duì)性的一種踐踏。由于世界人口的持續(xù)增長(zhǎng)，生殖專(zhuān)家們不得不用避孕的方法來(lái)要求人們將生育與性分離開(kāi)來(lái)制約人口增長(zhǎng)的速度。所以，人們?cè)诒匾臅r(shí)候采取性避孕的方法是可行的。但如果出于不愿承擔(dān)養(yǎng)育責(zé)任的目的去有意而為之，那么，不但生殖的目的不復(fù)存在了，就連愛(ài)的目的也沒(méi)有必要了。它將變成是一種游戲，是對(duì)身體快樂(lè)的單純享受，是一種純感觀上的刺激。

有關(guān)性生活能延年益壽的觀點(diǎn)，是中國(guó)千百年來(lái)傳統(tǒng)中醫(yī)里不可否認(rèn)的理論，也是許多古代社會(huì)特別是東方古代社會(huì)對(duì)待性的觀念。它其實(shí)是養(yǎng)身學(xué)里的一種。古代人認(rèn)為：正常的性行為不但可以延長(zhǎng)壽命，甚至還能長(zhǎng)生不老，這在今天的中醫(yī)理論里也基本得到了證實(shí)。那么，正常的性生活多久一次才是健康的呢？有專(zhuān)家做過(guò)調(diào)查和研究，認(rèn)為：在通常的情況下，性生活的次數(shù)與年齡是成反比的，即年齡越大，性生活的次數(shù)就會(huì)越少。20至30歲的夫妻生活，每星期一般為3—5次；30至40歲的夫妻生活，每星期一般為3—4次；40至50歲的夫妻生活，每星期一般為2—3次；50至60歲的夫妻生活，每星期一般1—2次；60至75歲的夫妻生活，每星期有一次就足夠了。不過(guò)，也有因人而異的特殊情況存在。另外，身體的健康狀況也是決定性生活質(zhì)量和次數(shù)的關(guān)鍵因素。

從全世界來(lái)看，有相當(dāng)?shù)囊徊糠峙允强啃詠?lái)維持生計(jì)的，恐怕只有少數(shù)幾個(gè)國(guó)家例外。賣(mài)淫業(yè)一向被稱(chēng)為世界上最古老的職業(yè)之一。中國(guó)也不例外，自古代一直延續(xù)到新中國(guó)成立之前，賣(mài)淫業(yè)一直都是較為蓬勃興旺的，也得到社會(huì)的認(rèn)可。即使是社會(huì)發(fā)展到今天，我國(guó)的地下賣(mài)淫業(yè)仍然還是有所存在。包括各種夜總會(huì)、桑拿房、按摩店、歌舞廳等。這樣一些地方，基本上是將性交易當(dāng)作了產(chǎn)業(yè)來(lái)進(jìn)行謀利，而性活動(dòng)就成為了這些行業(yè)從業(yè)人員的生活來(lái)源。這種現(xiàn)象雖說(shuō)代表不了整個(gè)社會(huì)對(duì)性的取向，但它的的確確作為一種性的現(xiàn)象存在，甚至?xí)恢贝嬖谙氯ァ?/p>

曾經(jīng)有學(xué)者提出這樣的一種觀點(diǎn)：性并不是僅僅為了肉體快樂(lè)的活動(dòng)，它還可以是人際交往的工具。它在某種情況下甚至可以起到緩解群體內(nèi)沖突、維持群體團(tuán)結(jié)的作用。例如：在非洲，有很多的原始部落為了生存，會(huì)經(jīng)常發(fā)生部落之間的摩擦，那些較為弱勢(shì)的部落，不得不讓強(qiáng)勢(shì)一些部落的男性來(lái)與本部落的女性發(fā)生性行為，這樣就緩解了兩個(gè)部落之間的矛盾沖突，以保本部落的平安。再例如：戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)用性來(lái)激發(fā)士兵的斗志，維持群體的團(tuán)結(jié)。日本的慰安婦就是真實(shí)發(fā)生的。所以，這也證明了學(xué)者們的觀點(diǎn)。

最后，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)性與權(quán)力的關(guān)系。遠(yuǎn)在古希臘、古羅馬時(shí)期，性就成為了權(quán)力的象征。在當(dāng)時(shí)，性活動(dòng)的伴侶可分為兩類(lèi)，是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，而不是傳統(tǒng)意義上的男人和女人。有權(quán)力的男性可以肆意行為被統(tǒng)治者，有可能是婦女，有可能是兒童，也有可能是男性的奴隸。他們認(rèn)為，用性來(lái)征服被統(tǒng)治者，是一種地位和權(quán)力的象征。因此，一個(gè)男性主人并不會(huì)因?yàn)橥晃荒行耘`之間發(fā)生性行為而有失顏面。

我國(guó)性觀念的變革是從本世紀(jì)初才開(kāi)始有一個(gè)新的逆轉(zhuǎn)，才開(kāi)始接受現(xiàn)代性觀念。但這種新的性觀念，依然是要在法律的框架下，在倫理道德的制約下才可正常展開(kāi)。古人云：我是人，人所具有的我都具有。也就是說(shuō)，人所能夠具有的性質(zhì)，人所能夠?qū)嵭械男袨?，就不是不自然的。在社?huì)進(jìn)步的今天，性觀念發(fā)展變化的一個(gè)總趨勢(shì)是：認(rèn)可所有的性活動(dòng)方式，無(wú)論其目標(biāo)是什么，形式是什么，內(nèi)容是什么，對(duì)象是什么，只要是生理上能夠?qū)嵭械?，就沒(méi)有什么不可以。不過(guò)，在我國(guó)，這種趨勢(shì)的存在還需尚待時(shí)日。

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