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世間萬物參差百態(tài)，人的個(gè)性更是千差萬別，正如西哲加繆在《卡里古拉》中落筆“我們可以否認(rèn)一樣?xùn)|西，但不一定非得詆毀它，或者剝奪別人相信的權(quán)利?！比俗鳛樗枷氇?dú)立的個(gè)體，各有所好，既然不愿他人的思想左右自我的頭腦，那我必當(dāng)先尊重認(rèn)知與個(gè)體感受的差異，在和而不同中共建大美世間的百味紛呈。

“吾不欲人加諸我，吾亦欲無加諸人。”兩千年前的子貢一言道出了人行于世應(yīng)循的準(zhǔn)則。尊重差異，即表現(xiàn)為子貢口中不將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給人或事，堅(jiān)守客觀立場(chǎng)。個(gè)體的獨(dú)立性決定著我們思維方式與價(jià)值取向的不同，因而才有同一件事物于不同人而言所產(chǎn)生的心理感受各有千秋，有人厭之，有人愛之，這本就無可厚非，更是每一個(gè)不同的人的情感體驗(yàn)權(quán)利。若是強(qiáng)行將自己的思想與考量加于別人的頭腦。那么世間就再也沒人嘗試你所否定的事物，檢驗(yàn)其是否如自己所言那般一文不值。若是每個(gè)人以自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷的權(quán)利都被剝奪，那么離古斯塔夫·勒龐口中聚集成群的“烏合之眾”也不遠(yuǎn)了。

而尊重差異的本質(zhì)，是向他人施放基于了解與體諒的善意訊號(hào)。正如伏爾泰所言，“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。對(duì)于他人與自己觀念的不同，所采取的態(tài)度從來都不當(dāng)是詆毀與剝奪，這是野蠻人的行徑。存一份善心，懷一份包容，了解他人的想法與考量，我們的眼界才會(huì)變得開闊，不同的思維才得以互相碰撞，由此才有了先秦百家爭(zhēng)鳴的異彩紛呈，有了兩宋文化的著述宏富。以求同存異、和而不同的君子之風(fēng)，才可創(chuàng)出燦若星辰的思想光輝。

當(dāng)然，包容并不意味著成為叔本華口中“自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)”，或是成為馬爾庫塞式“單向度的人”。包容差異的前提是，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)與判斷，明確自我的價(jià)值取向，才能有追求求同存異的思想基礎(chǔ)。

揆諸當(dāng)下，在這個(gè)多元交融，國際化的步伐日趨加快的今天，時(shí)代的需求更呼喚著我們秉持求同存異的懇切態(tài)度。不尊重與蔑視的后果，是兩次世界大戰(zhàn)炮火的陰影，是持續(xù)不斷的貿(mào)易摩擦與冷戰(zhàn)。唯有懷揣包容的態(tài)度對(duì)待不同民族的文化與傳統(tǒng)，才會(huì)有“新國貨”的風(fēng)靡海外，才會(huì)有“冰墩墩”們的組船出海，才會(huì)讓迎客松和折楊柳插滿地球村。當(dāng)尊重差別、求同存異的理念上升至民族與文化，方能迎來萬邦和諧、人文煌煌。

吾儕新時(shí)代青年，當(dāng)效“和而不同”的君子之風(fēng)，包容世間百味，并肩共賞這萬種風(fēng)光。

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