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不知道大家最近是否被《魷魚游戲》這部劇刷屏了呢？

無論是聲音十分陰間的一二三木頭人，還是全引發(fā)網(wǎng)熱衷挑戰(zhàn)的椪糖游戲，這部由網(wǎng)飛宣發(fā)出品的劇真的很難讓人忽視它的存在。它的視覺設(shè)計(jì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻，以及殘酷的人性考驗(yàn)無疑讓它成為極其優(yōu)秀的影視分析素材。那么在《魷魚游戲》的這場(chǎng)人性廝殺中，暗藏著哪些心理學(xué)的知識(shí)及運(yùn)用呢？今天我們就來好好聊一聊。

01、游戲本身就是“抹除人性”的設(shè)計(jì)

456個(gè)人生失敗者，帶著渴望扭轉(zhuǎn)人生的賭徒心態(tài)來到了一個(gè)與世隔絕的小島上，就此開啟了一場(chǎng)充滿誘惑，代價(jià)極高的生死游戲。每個(gè)人被脫下本身穿著的衣服，手機(jī)及私人物品也被沒收。接著他們被換上統(tǒng)一的游戲服裝，貼上獨(dú)立的數(shù)字代號(hào)。從1號(hào)至456號(hào)，每個(gè)人獨(dú)有的姓名與身份一一被抹去。他們過去是誰(shuí)，曾經(jīng)擁有過哪些光環(huán)，過去的人生經(jīng)歷究竟是什么統(tǒng)統(tǒng)不重要，重要的是他們現(xiàn)在是游戲的參與者。

在接下來的幾天中，他們將參加6場(chǎng)游戲。成功通關(guān)者會(huì)順利進(jìn)入下一輪游戲，無法遵守規(guī)則，游戲失敗者則會(huì)被殺死。每個(gè)人的生命標(biāo)價(jià)為1億韓元，最終幸存者將帶走所有淘汰者的獎(jiǎng)金。

在這個(gè)精心建構(gòu)的游戲世界中，被奪走個(gè)人身份的不止有選手，游戲的工作人員們也身穿統(tǒng)一的粉色制服，面容被厚重的面具而遮擋住。他們嚴(yán)格地服從上級(jí)，雖身處真實(shí)的死亡與血泊之中，但冷酷到像執(zhí)行程序一般地殺人，清理尸體。在不必要之時(shí)不能說話，一旦被人看到真面目就會(huì)被無情地槍殺。

統(tǒng)一的服裝和待遇是為了更明確地將人分類，由此建立游戲中的秩序。那么與之相關(guān)的一切嚴(yán)格規(guī)定與執(zhí)行，都是基于“去人性化”這個(gè)目的所設(shè)計(jì)。

去人性化（Dehumanization）是指通過貶低、物化、妖魔化他人來對(duì)人性充分否定（Bandura，1975）。簡(jiǎn)單粗暴地來講，去人性化就是不把人當(dāng)人。

縱觀全程游戲，其實(shí)去人性化早在游戲開始前就已執(zhí)行。在最劇情的最開始，西裝男挑戰(zhàn)男主參與打畫片的游戲，并約定好輸?shù)舻囊环揭o對(duì)方十萬(wàn)韓元。第一盤輸?shù)艉?，身無分文的男主無法用金錢兌現(xiàn)承諾，于是西裝男毫不猶豫地扇了男主一記耳光。既然無法用錢，那就用你自己的身體來還，這便是去人性化的開始。第一記耳光無非是在考驗(yàn)?zāi)兄魇欠駮?huì)為了錢而放棄自己的尊嚴(yán)。

男主也如游戲方所料，雖然感到不滿與痛苦，但他情愿將自己的身體視為工具，只要能換來再再玩一把的機(jī)會(huì)，總能迎來翻身之時(shí)。這場(chǎng)戲中男主情愿接受在大庭廣眾被打，放棄自己的尊嚴(yán)，也要為了得到10萬(wàn)韓元而賭一把又一把，其實(shí)是一種“自我去人性化”的行為。

自我去人性化（Self-dehumanization）是指因受到他人的迫害或不公平對(duì)待后而產(chǎn)生的自我貶低、物化、否定自身人性的行為 （Bastian, & Crimston, 2014)。

沒錯(cuò)，不僅是游戲者主辦方，選手們自身也在接受游戲規(guī)則和代價(jià)后選擇了將自己視為工具與棋子。即使失敗意味著失去生命，他們也愿意為了456億的巨額獎(jiǎng)金而冒險(xiǎn)。畢竟游戲、綁架、監(jiān)禁被稱為“機(jī)會(huì)”，同伴的犧牲象征著更多的“獎(jiǎng)金”，被殺之人只是未能遵守游戲規(guī)則的“淘汰者”。

選手們?cè)谟螒蛘呓⒌膬r(jià)值觀與規(guī)則中慢慢被洗腦，在有限的資源中算計(jì)彼此。從最開始看到他人尸首的驚慌失措，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)出擊殺人，甚至為了贏得游戲而背叛信任自己的同伴等一系列陰險(xiǎn)操作。他們?cè)谶@場(chǎng)游戲中忘記了生命的價(jià)值，忘記了自己身為人本該遵守的道德感，忘記了人性中美好的一面。

游戲主辦方的一切操控都在不斷地挑戰(zhàn)人性陰暗面的現(xiàn)身，懸掛在宿舍上方的小豬存錢罐就像太陽(yáng)一樣，是照亮他們所處黑暗的唯一希望。只可惜這僅有的明亮象征的是淘汰者的鮮血與他們的貪婪。

在游戲世界的規(guī)則下，工作人員槍決“淘汰者”時(shí)也絲毫不會(huì)體驗(yàn)到愧疚感，而是會(huì)將殺人視為“執(zhí)行任務(wù)”，被殺之人則是費(fèi)用的棋子，就此合理化殘忍的傷害。

去人性化絕不僅限于這部影視劇中。在人類的歷史長(zhǎng)河中，去人性化一直是煽動(dòng)暴力，戰(zhàn)爭(zhēng)，種族滅絕的強(qiáng)有力手段。它通過給特定群體貼上“非人”的標(biāo)簽而對(duì)這些群體進(jìn)行殘忍的對(duì)待，例如虐待、殺戮、奴役、沒收財(cái)產(chǎn)、剝奪選舉權(quán)等相應(yīng)人權(quán)。

去人性化在我們當(dāng)今的社會(huì)語(yǔ)境中也十分常見。任何一種將人定義為單一特征，尤其是消極特征時(shí)，本質(zhì)就是去人性化(Hamby,2018)。例如，給他人貼上“蠢貨”、“癮君子”、“精神病”等負(fù)面標(biāo)簽，然后以非正常人類的理由對(duì)他們進(jìn)行批判和打壓，甚至剝奪他們的基本權(quán)利，何嘗不是在忽視和否定人性的復(fù)雜呢？

02、游戲足夠平等，但是并不“公平”

公平也是此劇中一個(gè)值得探討的主題。游戲主辦方多次強(qiáng)調(diào)，每位參賽者都是平等的，不會(huì)受到任何歧視，且被賦予相同的機(jī)會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)。于是所有人都被分到了相同份額的食物，共享的同等條件的住宿，遵守同樣的游戲規(guī)則。然而這場(chǎng)游戲真的公平嗎？顯然不是。

事實(shí)是，有的選手自帶免死金牌，在“一二三木頭人”中不會(huì)被勘測(cè)到動(dòng)態(tài)。有的選手因?yàn)樗较潞凸ぷ魅藛T勾結(jié)在一起做活體器官買賣，提前得知了游戲題目。還有的選手憑借自己的知識(shí)儲(chǔ)備，能夠判斷出強(qiáng)化玻璃和普通玻璃的區(qū)別。在考驗(yàn)力量的拔河比賽中，身為男性，有強(qiáng)壯的體格無疑是一種先天的優(yōu)勢(shì)。在走玻璃橋的游戲中，僅僅是拿到最后的序號(hào)就能直接躺贏，因?yàn)殄e(cuò)誤的路全讓前人試驗(yàn)過了。

即使被給予相同的機(jī)會(huì)和待遇，公平依舊難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槊總€(gè)人的性別，年齡，身體狀況，智力等眾多因素都難以平衡。這是一個(gè)平等 VS 公平問題的經(jīng)典呈現(xiàn)。

同樣的情況在我們的現(xiàn)實(shí)中也屢見不鮮。很多我們所認(rèn)為的“平等”其實(shí)是適用于大多數(shù)人的規(guī)定，但卻忽視了被邊緣化的弱勢(shì)群體。公平則是承認(rèn)人與人之間存在差異，每個(gè)人特殊的需求。公平若是想要實(shí)現(xiàn)，那么平等的分配就不再合理，反而會(huì)要求享有太多先天優(yōu)勢(shì)的人讓出自己的一部分蛋糕，為先天不具備優(yōu)勢(shì)的人補(bǔ)齊短板

(Cook, & Hegtvedt,1983)。因此，當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中討論公平競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，我們可能需要認(rèn)真反思，我們所推崇的“公平”究竟是什么？公平真的能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？

03、游戲徹底抹除了人性的美好嗎？

這部劇最令人感動(dòng)的部分在于，它讓我們看到即使身處殘酷的游戲環(huán)境中，有的人依舊會(huì)選擇善良。劇中的男主雖一事無成，身負(fù)巨額債務(wù)，沒有正經(jīng)工作，只能靠賭博來獲得一些金錢和希望，但在游戲中的他卻是一個(gè)十分溫暖，勇于保護(hù)弱勢(shì)群體的人。他的很多暖心的舉動(dòng)都是找回人性的關(guān)鍵方法。

這其中最主要的就是詢問每個(gè)人的姓名，因?yàn)樾彰褪亲钤绫挥螒蛘吣ǔ?，但?duì)于每個(gè)人來說最獨(dú)特的象征。真誠(chéng)地和同伴們建立信任，在夜晚熄燈之后提出輪流值班等保護(hù)團(tuán)隊(duì)的行為，都是最美好人性的體現(xiàn)。在拔河的那場(chǎng)游戲中，體力不占優(yōu)勢(shì)的他們之所以能憑借吳一男的策略而贏得比賽，也是因?yàn)槟兄鞴膭?lì)老人分享經(jīng)驗(yàn)，而不是對(duì)年邁虛弱老人產(chǎn)生唾棄。

在彈珠游戲中，智英和姜曉的對(duì)話也是全劇中最令人淚崩的時(shí)刻。明知身處的是一場(chǎng)不是你死就是我活的游戲，她們卻不選擇激烈地競(jìng)爭(zhēng)或算計(jì)，而是約定一局定勝負(fù)。兩個(gè)女孩坐像閨蜜一樣，并排坐在臺(tái)階上分享各自不堪的人生經(jīng)歷。你分享的越多，我就有機(jī)會(huì)看到最真實(shí)的你。最后，智英在扔彈珠的游戲中故意輸給姜曉，因?yàn)楹翢o牽掛的她早已找不到活著的意義。但本就不是為了獎(jiǎng)金而參加游戲的智英，在臨終前體驗(yàn)到的溫暖，可能比獎(jiǎng)金更珍貴吧。

如果說《魷魚游戲》是一場(chǎng)極端的人性實(shí)驗(yàn)，它最終得出的結(jié)論又是什么？如果處心積慮，精明算計(jì)，殘忍無情是最適應(yīng)游戲規(guī)則的生存手段，最后的幸存者為什么會(huì)是男主這個(gè)看似溫暖善良，實(shí)則懦弱膽小，會(huì)耍一點(diǎn)小聰明，在關(guān)鍵時(shí)刻也會(huì)毫不猶豫的利己者呢？可能是擁有主角光環(huán)，可能是他足夠幸運(yùn)，也可能是他偽裝得很好。他的很多行為和決策都不按常理出牌，但卻都是最符合他個(gè)人邏輯的真實(shí)表現(xiàn)。

人性雖不夠光明，但也不是完全陰暗。人性是不同環(huán)境，人生經(jīng)歷塑造后的結(jié)果。人性可以是任何模樣，但是絕對(duì)真實(shí)。

參考文獻(xiàn)

1.Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Disinhibition of aggression through diffusion of responsibility and dehumanization of victims. Journal of research in personality, 9(4), 253-269.

2.Bastian, B., & Crimston, D. (2014). Self-dehumanization. TPM: Testing, Psychometrics, Methodology in Applied Psychology, 21(3), 241-250.

3.Cook, K. S., & Hegtvedt, K. A. (1983). Distributive justice, equity, and equality. Annual review of sociology, 9(1), 217-241.

4.Hamby, Sherry., (2018). What Is Dehumanization, Anyway? Psychology Today

https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-web-violence/201806/what-is-dehumanization-anyway

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