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在開始今天的文章之前，想問大家一個問題：你真的想做一個乖孩子嗎？

對于“乖孩子”的定義，我想大家肯定不會陌生，因?yàn)樵谥袊?，我們就是在“乖孩子”的定義中長大的。

魯迅先生在《從孩子的照相中說起》這樣嘲諷：低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之曰“有趣”。

乖孩子聽父母的話，聽老師的話，聽爺爺奶奶的話，唯獨(dú)不聽自己的話。

我想問問大家，活了這么些年，你是父母眼中的“乖孩子”嗎？而你，又是否喜歡這樣的自己呢？

有這個想法是源于偶然。眾所周知，山東作為孔孟之鄉(xiāng)，盛產(chǎn)“乖孩子”。然而平平無奇的我們被冠上“乖孩子”的標(biāo)簽，朝著既定的道路前行，卻早已模糊了面目。

室友就是山東人，從小到大就是別人眼中的“乖孩子”，我絕對不會想到室友那么文靜、聽話的人會喜歡上華晨宇。她認(rèn)真地告訴我，她喜歡華晨宇的叛逆、自由與狂野。當(dāng)看到她隨著華晨宇的節(jié)奏在那里手舞足蹈、大聲哼唱時，我瞠目結(jié)舌，這還是以前那個說話細(xì)聲細(xì)語、走路中規(guī)中矩的她嗎？

她當(dāng)然還是那個她，只不過有些東西變了。

我突然有些默然，她為什么就非得是“乖孩子”的樣子？無論什么樣子，她都還是她，她都只是她，不是被貼上的標(biāo)簽。

我也突然意識到，有些東西，被我們壓抑得太久了。

我們壓抑的不只是欲望，還有情緒。

比如，對阿瑪尼口紅心心念念了好久，然而它只是在我的購物車?yán)镆恢贝糁?。從小受的教育是“勤儉節(jié)約”，不是承受不起價格，只是承受不起隨之而來的道德羞恥感，于是我選擇壓抑自己的欲望；

比如，明明發(fā)著高燒考試失利的你很想大哭一場，然而眼淚未落便早已被你憋了回去，只因?yàn)橛泻芏嗳藢δ阏f過，流淚是脆弱的象征，你要堅強(qiáng)。于是，此后眼淚都在你發(fā)紅的眼眶里打轉(zhuǎn)；

再比如，明明作為三好學(xué)生、站在臺上的你在接受著臺下的掌聲和羨慕，可不知怎地，你的目光膠著在一個叛逆的少年身上，他染發(fā)，他蹺二郎腿，他逃課，他罰站，他不高也不帥，可他身上就是有一種氣質(zhì)吸引著你，你突然想知道，逃課是什么滋味……

總會在某些時候，那些被你壓抑的欲望或情緒翻涌著將你挾卷進(jìn)旋渦，你在旋渦里看見另一個自己。

所以，今天我想從心理學(xué)的角度跟大家聊聊“壓抑”這個現(xiàn)象，幫你打開記憶的閘門，釋放被你壓抑許久的欲望和情緒，以及最真實(shí)的那個你：

什么是壓抑？

我們?yōu)槭裁匆獕阂肿约海?/p>

壓抑的代價是什么？

我們究竟該怎么做？

01.什么是壓抑？

心理學(xué)中的“壓抑”概念，最早是弗洛伊德提出的。他把壓抑叫做“整個精神分析理論結(jié)構(gòu)的基石”。說到這里，就不得不重提一下弗洛伊德的兩個理論：

1、人格理論

弗洛伊德把人格分為：本我、自我和超我。

本我就是生物本能愿望，遵循快樂原則而滿足基本的生物需要，如果本我受到壓抑，就會出現(xiàn)焦慮。

自我追隨現(xiàn)實(shí)原則，它通過現(xiàn)實(shí)環(huán)境，通過后天學(xué)習(xí)獲得發(fā)展。自我是本我與外界的調(diào)節(jié)員，決定對本我的各種要求是否允許其滿足。

而超我則代表社會的標(biāo)準(zhǔn)，代表良心或道德的力量。超我抑制本我和自我，一旦超我形成，自我就要同時協(xié)調(diào)本我和超我以及現(xiàn)實(shí)三方面的要求。一個人要保持心理正常，這三方面就必須協(xié)調(diào)好。如果這三者協(xié)調(diào)不好，本我太強(qiáng)或者超我太強(qiáng)，都容易引發(fā)心理疾病，導(dǎo)致心理失常。

2、自我防御機(jī)制

指個體面臨挫折或沖突的緊張情境時，在其內(nèi)部心理活動中具有的自覺或不自覺地解脫煩惱，減輕內(nèi)心不安，以恢復(fù)心理平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向。自我受到超我、本我和外部世界三方面的脅迫，如果它難以承受其壓力，則會產(chǎn)生焦慮反應(yīng)。

焦慮分為三種：

（1）現(xiàn)實(shí)的焦慮：指人體覺知到客觀現(xiàn)實(shí)的危險和因此而產(chǎn)生的焦慮。

（2）神經(jīng)性焦慮：指對某種尚不明確的危險所產(chǎn)生的未免過分的焦慮。多見于神經(jīng)癥者。它往往是由于自我害怕不能控制本能沖動導(dǎo)致不良后果而產(chǎn)生的焦慮。

（3）道德的焦慮即自我有超我（良心）所體驗(yàn)到的羞恥感和罪疚感。就是說，當(dāng)我們的思想和行為違背超我中內(nèi)化的價值觀、自我理想和良心時，就會產(chǎn)生自我懲罰的道德性焦慮。

然而焦慮的產(chǎn)生，促使自我發(fā)展了一種機(jī)能，即用一定方式調(diào)解沖突，緩和三種危險對自身的威脅。即要使現(xiàn)實(shí)能夠允許，又要使超我能夠接受，也要使本我有滿足感，這樣一種機(jī)能就是心理防御機(jī)制。

弗洛伊德歸納了十種自我防御機(jī)制，是為：

（1）壓抑

（2）投射

（3）否認(rèn)

（4）退行

（5）固著

（6）升華

（7）置換

（8）抵消

（9）反向形成

（10）認(rèn)同

02.我們?yōu)槭裁磯阂肿约海?/span>

作為自我防御機(jī)制的老大，“壓抑”的積極意義在于能夠使主體在遭受困難與挫折后減輕或免除精神壓力，恢復(fù)心理平衡，繼而激發(fā)主體的主觀能動性，激勵主體以頑強(qiáng)的毅力克服困難，戰(zhàn)勝挫折。

也就是說，當(dāng)人遇到?jīng)_突，無論是內(nèi)在淺薄的沖突還是深層次的沖突、害怕面對的情緒等等， 都會使用“壓抑”這個工具來保護(hù)自己。人會努力地通過“壓抑”，把讓自己感到威脅或者痛苦的內(nèi)容，排除在意識之外。（悄悄地說一句，和《國王的新衣》異曲同工，都是自欺欺人）

壓抑本身不是個情緒，是一種為了處理情緒，而做的積極的努力，就是一個人努力地通過“壓抑”從而讓自己感到威脅或者痛苦的內(nèi)容排除在意識之外。比如說一個孩子對于自己的童年沒有什么記憶，但他明顯有很多創(chuàng)傷后的反應(yīng)。這并不是孩子在有意隱瞞，也許是因?yàn)檫@個記憶實(shí)在太痛苦、太可怕了，于是他將這些意識"壓抑"了。

按照弗洛伊德的理論呢，每個人都會使用壓抑，因?yàn)樗腥硕加胁辉敢鈳нM(jìn)意識的想法，就要努力地將它們壓抑到“潛意識”中。所以它是對于各種情緒的反應(yīng)行為，也帶來各種情緒。

舉個例子，你喜歡吃辣條嗎？答案肯定是喜歡。那你會經(jīng)常吃嗎？答案肯定是不會。

那么，為什么呢？

因?yàn)榘职謰寢尭嬖V你，辣條是垃圾食品，不能吃。

你想吃，但爸媽不讓吃，這就是一個沖突，你糾結(jié)又難受。

雖然你偶爾受不住誘惑也會陽奉陰違，但是不可否認(rèn)，大部分你會選擇乖乖聽爸爸媽媽的話，壓抑自己對辣條的欲望。畢竟每次吃完之后你會有一種罪惡感。

但是，想吃卻不能吃很痛苦啊，為了減輕痛苦，想一想，除了偶爾的放縱，你是怎么做的？

無非就是一遍遍告訴自己辣條是垃圾食品不衛(wèi)生你不喜歡吃，或者盡量忽略辣條的存在。

于是，想吃辣條的欲望就被你壓抑在了你自以為看不到的地方，看似很有效，但是記住，天下沒有免費(fèi)的午餐。

03.壓抑的代價是什么？

壓抑不是萬能的，壓抑這事情不但很累，還要付出代價：但凡被壓抑的，都會以更丑陋的方式卷土重來。

如果想吃辣條的欲望被你壓抑得太久的話，那么總有一天，它會沖破封印，“噴薄而出”，打你一個措手不及。

試想一下，三年沒有碰過辣條的你在聞到辣條那該死的香味時會怎么想、怎么做？

你以為自己那么久沒吃不喜歡吃辣條了，可以淡然地走開？

但事實(shí)可能是，你會趴在辣條上狼吞虎咽（如果辣條夠大），簡直爽歪歪?。∪缓笏嵬岬哪憔驼娴乃嵬崃恕炎约撼赃M(jìn)了醫(yī)院。

所以，壓抑就是讓你躲得了一時，躲不了一世。

04.我們究竟該怎么做？

那既然壓抑的后果這么嚴(yán)重，是不是意味著我們不需要壓抑，可以盡情釋放自己的欲望了？

關(guān)于這一點(diǎn)，前文弗洛伊德的人格理論就給了很好的答案。壓抑有好處也有壞處，我們離不開它（你敢說你從沒有壓抑過自己的欲望或情緒），但是不能太依賴它，要掌握一個“度”。

目前普遍認(rèn)為，壓抑對身心健康會帶來“短期效益和長期危害”（Eagle）。在壓抑欲望的層面，我們無法確切給出一個關(guān)于如何做的答案，只能靠大家自己摸索著維持平衡。面對欲望，無論是滿足也好，壓抑也罷，都希望大家做好承擔(dān)相應(yīng)后果的準(zhǔn)備。

被你壓抑的其實(shí)一直都在，希望大家記住這句話。如果忍得足夠辛苦，不妨適當(dāng)犒勞自己，否則往往會適得其反。

最后，希望大家坦誠面對自己的欲望，做想做的自己。

關(guān)于弗洛伊德的人格理論我們往期推文有更加詳細(xì)的介紹，忘記的小伙伴可以戳這里回看。

另外，心細(xì)的小伙伴已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，雖然我在開頭提到了被壓抑的欲望和情緒，但是這篇文章著重講的是欲望，關(guān)于壓抑情緒的問題我們會在下一篇和大家分享~

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DOI:10.3969/j.issn.2095-6851.2018.13.305.

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