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高級瑜伽的一些基本看法
作者:陳明亮 2021-08-06 15:41:09 心理百科

了解這些高級瑜伽的基本看法有助于消除你還不自覺就持有的誤解。注意,下面不是哲學(xué),我是說瑜伽,不是思想層面的哲學(xué),而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越思想層面的終極能量品味:

1、“純粹覺知”不等于“空”。

很多人認(rèn)為達(dá)到純粹覺知就等于達(dá)到了空。不是這樣的。純粹覺知并非必須清空內(nèi)容。在純粹覺知中是可以“看到”萬事萬物的,是可以“聽到”各種各樣的聲音的,是可以“摸到”各種各樣的“東西”的。

處于純粹覺知的意思就是:發(fā)現(xiàn)萬事萬物,各種聲音,各種思想,各種感覺,都是同一無二的無限終極能量顯現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)萬事萬物不真的是意識中解釋出來的萬事萬物,而是同一無二的無限終極能量本身在震蕩。各種聲音不真的是意識中解釋出來的各種聲音,而是同一無二的無限終極能量本身在震蕩。各種感覺不真的是意識中解釋出來的各種感覺,也是同一無二的無限終極能量本身在震蕩。

“空”指的是超越一切概念,所有概念都失去意義了這個意義上的“空”。并不是指覺知中空無一物。

2、達(dá)到純粹覺知或“本覺”不需要停止思想,不需要閉上眼睛,不需要排斥身體。

高級瑜伽就是深刻地發(fā)現(xiàn),“思想”不是思想自己告訴自己的思想概念。而是難以言說的某種“感知”,思想稱這種感知為思想。好像真的有所謂的思想這個東西獨(dú)立存在。同樣道理,“我”不是真的有我,也是一種難以言說的某種“感覺”,思想就稱這個感覺為“我”了。就算感覺上確實(shí)有“思想”在涌動,似乎在訴說故事情節(jié),但它本質(zhì)上不是思想,而是同一無二的無限終極能量的呈現(xiàn)形式??梢员扔髡f是某種神圣的能量震蕩,思想把這種神圣的能量震蕩抽象概括為“思想”。

因此,思想本質(zhì)上不是思想,也不真的有內(nèi)容??辞辶诉@個奇怪的情況,就算感覺到思想的涌動,你不會受思想的影響,這就是一念不起了。

3、無限終極能量不可簡單地等同于現(xiàn)代科學(xué)上的能量概念。

因?yàn)樵~匯的貧乏,我們只能用“能量”來比喻這個無限終極,說它像一種無所不在無所不是的終極能量場。但這不是現(xiàn)代物理學(xué)上說的能量(ENERGY)概念。無限終極能量就是“它”的無限偏離自己的本能。我用“它”來指向那無限的終極,“它”以無限終極能量的形式來永無止境地偏離自己。換個說法就是說“它”永遠(yuǎn)顯現(xiàn)得不像“它”自己,同時永恒地保持不變。

佛教里面有種流行的說法,說要發(fā)現(xiàn)自己的“本來面目”。其實(shí)就是說要去發(fā)現(xiàn)“它”(THAT)的本來面目。但因?yàn)椤八庇肋h(yuǎn)不停地偏離自己,呈現(xiàn)出無限變化的表相來,你無法在物理上乃至心理上找得到任何可以確定的可以穩(wěn)定的“本來面目”。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你不可能找的到任何“確定性”和“穩(wěn)定性”,這就是真找到了。

本來面目以一切萬事萬物的表相形式顯現(xiàn)出來了。比如,那張你覺得毫無價值的紙巾就是“它”。那堆讓你躲避不及的狗屎就是“它”。它顯現(xiàn)成陰溝的同時,也顯現(xiàn)成高雅的佛堂;它顯現(xiàn)成無限宇宙的同時,也顯現(xiàn)成泥土里面的蚯蚓;它顯現(xiàn)成“難受”的同時,也顯現(xiàn)出“愉快”。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)所有覺知中的一切毫無例外都是“它”了,你就找到了它的本來面目,也就等同于發(fā)現(xiàn)了你自己的本來面目。你不要誤解成,泥土里面的蚯蚓是“它”的一部分。不是這樣的。它沒有部分概念,一切顯現(xiàn)形式即時即刻都是全部的“它”,完整的“它”。當(dāng)你撬動你的小指頭,就是整個宇宙在“撬動指頭”,因?yàn)槟愕男≈割^和無限宇宙同時是它的整體,無二的。

現(xiàn)代科學(xué)物理中說的“能量”其實(shí)也是無限終極能量的震蕩形式而已。

高級瑜伽的一些基本看法

4、“兩元對立”不意味著真的分離?!安豢煞蛛x”不意味著沒有表相上的區(qū)別和不同。

很多人誤解了。以為表相中感覺到的“兩元對立”意味著真的分離。其實(shí)這些表面的分離就是無限終極能量震蕩的某種形式,并不意味著真正的分離。好比你看到眼前站著兩個人,思想告訴你說:“這是兩個分離的人”,其實(shí)是同一無二的無限終極能量震蕩出來的圖像而已,雖然圖像中貌似有“兩個分離的人”,其實(shí)圖像是同一無二的終極能量震蕩出來的,給你一種感覺上的分離,但不是真的分離。

好比一臺電視機(jī)中放映電影,電影中有成千上萬的士兵在打仗。但你不能說電視機(jī)因?yàn)楣适聝?nèi)容顯現(xiàn)出“分離”的圖像,就真的分離了。所以,表相上的“差異”僅僅類似于電影故事中顯現(xiàn)出來的貌似“差異”,如果你仔細(xì)觀察電影是什么構(gòu)成的,你就發(fā)現(xiàn)是光構(gòu)成的。雖然光可以顯現(xiàn)出萬千差異,但光本身是沒有差異的。明白了這點(diǎn),就明白了一切表相差異并非真差異。一切表相變化并非真變化。

5、超越了EGO定位不等同于消滅了身體區(qū)別。

在覺知中,我們不否定自己的身體和別人的身體有差異。比如我長得比別人矮,或我的膚色和別人不同,等等。察覺這些差別不等于是EGO定位。EGO定位的含義是指相信了思想述說的,比如:

“我是一個獨(dú)立于世界的人”或

“我有我自己的獨(dú)立意志”或

“我有我自己獨(dú)立的選擇”或

“我犯錯了”或

“我不應(yīng)該這樣做”或

“我今天做了一件好事”或

“我?guī)椭藙e人”或

“我克服了困難”,

等等等等……

上述這些例子都是EGO定位幻覺,幻覺出了“我”的定位。當(dāng)你明白了一切“我”定位都是幻覺后,不等于你不再區(qū)分自己的身體和別人的身體有差別了。

身體的差別當(dāng)然有,性格的差別當(dāng)然有,長相的差別當(dāng)然不變,但這些都不是問題了。因?yàn)槟忝靼走@些差異是同一無二的無限終極能量的不同震蕩形式,有些圖形是高頻率震動出來的,有些圖形是中頻率震蕩出來的,有些圖形是低頻率震蕩出來的,它們雖然看上去有差異,但這種差異之間沒有好,沒有差的區(qū)別,一切表相形式都是“等價”的。

思想上訴說的美好和丑陋是等價的。思想上說的“難受”不要認(rèn)為真的就是難受了,而是某種頻率的能量震蕩,和思想上說的“高興”沒有價值的差別。

6、從“命運(yùn)”中解放出來,超越“生死”不是瑜伽的目標(biāo),而是起點(diǎn)。

通過高級瑜伽,你逐漸品味到所謂的“生”或“死”僅僅是思想上告訴你的故事。雖然父母告訴你一個故事,但你無法確定自己是怎么“生”出來的。雖然你害怕死亡,但你無法確定哪點(diǎn)開始屬于“生命”的結(jié)束,哪點(diǎn)開始屬于“死亡”的開始。就算在“死亡”的剎那,你也無法確定到底什么發(fā)生了。

這個情況就像你昨晚入睡的時候,你是無法抓住哪點(diǎn)是醒著的結(jié)束,哪點(diǎn)是沉睡的開始。你越做瑜伽,你越來越發(fā)現(xiàn)所謂的“生”和“死”都僅僅是思想概念,其實(shí)上卻無法確定。難道當(dāng)下現(xiàn)在不在死亡之后?你無法確定不是,也無法確定是。難道當(dāng)下現(xiàn)在不在出生之前?你也無法確定是或否。思想上肯定否定這些問題,因?yàn)樗枷胧菬o法接受這些問題的。

當(dāng)你做高級瑜伽做到一定程度,個人命運(yùn),個人生死,早已經(jīng)不是你關(guān)心的問題了。你的敏感度越來越提高,完全進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn),而不是糾纏在經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容好壞上面,比如糾結(jié)在“生死”上。你進(jìn)入了品味無限終極能量震蕩的大門,你可以敏感地品味到一切經(jīng)驗(yàn)形式都毫無例外的是無限的細(xì)微能量震蕩,你會品味到“沒有意識”僅僅是無限終極能量震蕩形式之一,你也可以品味到“有意識”也是無限能量震蕩形式之一。你會發(fā)現(xiàn)兩者沒有價值的高低。你不會因?yàn)椤坝幸庾R”而增加價值,也不會因?yàn)椤盁o意識”而減少價值。

你會發(fā)現(xiàn)所謂的“死亡”沒有什么可怕,它不就是無限終極能量常常顯現(xiàn)的基本震蕩形式“沒有意識”了嗎?死亡不會剝奪品味自我終極能量震蕩的機(jī)會。當(dāng)你越過“死亡”后,你會大吃一驚的。

注意了,隨著瑜伽的深化,你會發(fā)現(xiàn)是無限品味無限自己,而不是什么“我”這個“人”在品味經(jīng)驗(yàn)了。你再也不分辨“我”在一邊,“經(jīng)驗(yàn)”在另一邊。“我”和“經(jīng)驗(yàn)”這兩個概念都化解了,只有無限終極能量在流動,哪里是“我”?哪里是“我的經(jīng)驗(yàn)”?這些思想概念上的區(qū)分將毫無意義!

當(dāng)你超越了對“我”這個“人”的生死擔(dān)心的糾結(jié)之后,才是剛剛進(jìn)入無限品味的大門,一切才剛剛開始,自己對自己的品味是沒有終點(diǎn)的。我說“一切才剛剛開始”僅僅是一個浪漫的詩詞罷了。

7、生活不是痛苦。超越生死輪回不是人生的唯一目標(biāo)。

很多人誤解了佛的意思。佛沒有說人生就是痛苦。佛的意思是說,當(dāng)你陷入了“我”的幻覺中,誤以為裝在身體里面的那位是“我”,那么身體的滅亡就是“我”的滅亡,那么身體利益的損失就是“我”的損失,這樣的定位當(dāng)然就會產(chǎn)生了“痛苦”的幻覺。

“我”的痛苦不是真痛苦,而是因?yàn)榭村e了產(chǎn)生的幻覺。就好像你走夜路,把樹投射到地上的影子當(dāng)成了鬼,以為鬼一直盯住你不放,一直尾隨著你,你越走越怕,最后狂奔,等到累了回頭一看才發(fā)現(xiàn)原來這些影子是大樹投影形成的,鬼是你思想上的幻覺。

世俗佛教完全誤解了佛的意思,教育廣大悟性不高的百姓說:“你就接受這個苦生活吧,常來我們佛堂來念經(jīng)捐贈,積累福報,將來佛會給你一個美好的下輩子”。這些都是說給悟性不高的那些人的童話故事。其實(shí)佛從一開始就強(qiáng)調(diào)了,因?yàn)榛糜X,才產(chǎn)生了痛苦。如果看破了幻覺,你就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)下就是完美,哪里來什么痛苦?

你如果到我這個博客來,我雖然談幻覺,但我直接就告訴你,你本身就是完美,只是你還沒有發(fā)現(xiàn),錯以為你是一個人過著痛苦的生活。這些都是幻覺造成的結(jié)論。我建議你做高級瑜伽,就是品味你本身的完美。你可以暫時把自己看成是無限終極的能量呈現(xiàn),去品味這個你早就是的“情況”。

你從來沒有離開過完美,你不擁有完美,因?yàn)槟銖膩砭褪峭昝辣旧怼3缴垒喕貎H僅是看破了幻覺,不是人生的目標(biāo),不是瑜伽的目標(biāo)??雌屏嘶糜X之后才進(jìn)入了品味完美的大門。你不需要獲得自由,因?yàn)槟阋呀?jīng)是自由本身了。你不需要獲得永生,因?yàn)槟鉈Y DEFAULT(默認(rèn))就是永生本身了。自由就是你的名字。完美就是你的本質(zhì)。

8、沒有“負(fù)面”感受這回事。只是我們否定這些感受,排斥這些感受,或害怕接受這些感受。

生活就是感受,是同義詞。當(dāng)我們?nèi)ジ惺?,思想會同時把感受到的純粹感覺抽象概括成“某種事物”。當(dāng)思想抽象成“事物”后,就會對這些事物進(jìn)行評價,認(rèn)為某些事物是好的,可以接受;認(rèn)為某些事物是差的,不可以接受,需要否定。正是思想上解釋出來的結(jié)論,把沒有好差的事物抽象解釋成“好事”和“壞事”,進(jìn)行了價值評價,思想解釋框架就把感受分類成某些感受是良好的,其它感受就是負(fù)面的,不良好的,因此需要否定或逃避。

但如果我們可以繞過思想的解釋框架,直接品味純粹的感受,就算是原來思想上歸納為“負(fù)面”的或“難受”的感受,就會感受到它內(nèi)在的能量震蕩,品味到各種感受內(nèi)在的能量震蕩其實(shí)是一樣的,沒有哪個是好的,哪個是差的區(qū)別。

比如,“憤怒”這個感受是思想上的定義,當(dāng)你深入這個感受內(nèi),你就會發(fā)現(xiàn)它僅僅是一種自然的無限終極能量震蕩,一種純粹的自然能量涌動。當(dāng)你直接品味一切表相事物,就會發(fā)現(xiàn)它們都是同一無二的無限終極能量流動,“負(fù)面”這個概念不真的成立。

讀者:有一個問題請教一下,這些年學(xué)習(xí)下來,為什么我很少生氣了,偶爾有不愉快的能量流過,但只是“看著”它流過,不再追著去想,也就過去了。憤怒的時候就更少了。是能量更平衡了?我知道這都是頭腦想知道的,所以有問題時也都懶得問了。謝謝!

明亮:這是好現(xiàn)象。說明你敏感度提高了,很多糾結(jié)沒有了。瑜伽的“進(jìn)展”是微妙的,表面看好像長期沒有什么特別明顯的效果,但多年之后,會突然發(fā)現(xiàn)怎么我對這些事情原來很容易惱火,現(xiàn)在怎么反應(yīng)都沒有?自己都會很奇怪。

不要去管什么“能量平衡”,這些都是物理學(xué)上的概念。我們談的能量就像上面文章中的第3條,無限終極能量不能理解為物理甚至心理上的能量,而是一種超越一切穿透一切,構(gòu)成一切的能量。說它是“能量”其實(shí)還是抽象概念化了?!八笔菬o限超越的,最后我們也會把“能量”之說放下。但暫時可以把它看成是終極能量,是一個容易上手的實(shí)際品味工具。

你只要去品味基本能量,不要研究“它”到底是什么能量。也不要研究到底品味出什么“味道”來。就直接地去品味,讓品味自己來告訴它發(fā)現(xiàn)了什么。

你也不要怕犯錯。做瑜伽是不會犯錯的,因?yàn)榉稿e本身就是終極能量的呈現(xiàn)方式。如果你覺得瑜伽做錯了,哈哈,就開始品味這個思想上定義為“錯誤”的能量吧,不就是和你思想上定義為“成功”的能量的味道差不多嗎?難道所謂的“錯誤”不就是無限終極能量震動的一種頻率嗎?從這個意義上說,瑜伽是不可能做錯的。

品味不是一種思想上的研究或了解,而是純粹直接的“陶醉”于說不清的自己中,“陶醉”于說不清的經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)中。一開始這個“能量”好像只局限于自己的感覺,但逐漸地,你會發(fā)現(xiàn)一切形象,無論是外在的萬事萬物形象,還是內(nèi)在的思想或情緒流動,都是同一個無限終極能量以不同的頻率在震蕩。

好像眼前一個人的身體,不再是原來認(rèn)為的穩(wěn)定的形體,而是發(fā)現(xiàn)“身體”的邊界在震蕩,無法確定,身體上的每一點(diǎn)都在細(xì)微的變化,沒有穩(wěn)定性。你會發(fā)現(xiàn),地上的一塊石頭,原來一直以為是固體穩(wěn)定的,死的。如果你盯住這塊石頭十分鐘,你就會發(fā)現(xiàn)石頭上的每一點(diǎn)開始不穩(wěn)定,開始震蕩了,你會發(fā)現(xiàn)石頭也是一種無限終極能量的震蕩,震蕩成“石頭”這個暫時的圖形。

當(dāng)然,你也可以把一切看成是神圣的“光”。這個看法和上述的“能量”是差不多的。你可以直接把經(jīng)驗(yàn)故事看成是“光的無限變化”。原來在思想上認(rèn)為一切事物都有清楚的分界線,穩(wěn)定性。但現(xiàn)在你突然發(fā)現(xiàn)它們并非像思想告訴你的那么具有清楚的分界線,萬事萬物開始覺得是“非晶體”的,英文就是AMORPHOUS。也是無限地動態(tài)的(英文DYNAMIC)。任何原來思想上認(rèn)為不活的東西,其實(shí)都是非晶體的,動態(tài)的。

比如一面墻壁,粗看看沒有什么特別,好像是死的。但如果你仔細(xì)觀察,比如用放大鏡觀察,你會發(fā)現(xiàn)越來越多的細(xì)節(jié),你越放大,細(xì)節(jié)越多,而且這些細(xì)節(jié)同時又是無限地發(fā)散的。隨著細(xì)節(jié)的無限增多,你無法確定這些細(xì)節(jié)到底是什么。比如一個思想上認(rèn)為簡單的“藍(lán)色”,如果你走進(jìn)去觀察,然后用顯微鏡放大,你會發(fā)現(xiàn)這個“藍(lán)色”可不簡單,你越仔細(xì)觀察,“藍(lán)色”內(nèi)部的色差越來越多,最后你都搞不清它到底是不是原來認(rèn)為的藍(lán)色了。

無限終極能量可以呈現(xiàn)出無限細(xì)致的形象,細(xì)致到思想根本都無法處理,它可以無限地隨著你的觀察能力的增加而無限細(xì)致下去,同時你永遠(yuǎn)無法確定它到底是什么。因?yàn)?,?dāng)你高興地放大到一個程度,說,啊我知道了,這就是A!但它還可以繼續(xù)細(xì)致下去,永恒地細(xì)致下去,立刻把A這個結(jié)論超越了。

所以,表相上看上去的“石頭”可不是簡單的石頭啊,而是無限頻率震蕩構(gòu)成的,你永遠(yuǎn)無法說它到底是什么。

表相上看是一個自己的“身體”,可不是簡單的身體啊,而是無限構(gòu)成的形象而已。

通過觀察,品味,你會發(fā)現(xiàn),你既是身體,也就是說不排斥表相上的“身體”概念,但同時它也無限地多于,無限地不同于“身體”。你無法說自己到底是什么。因?yàn)槟憔褪菬o限本身,怎么可以說是某一樣“東西”呢?

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