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有一次，楊瀾在訪談中問(wèn)梁從誡：“你母親穿著旗袍，是怎么爬到建筑上去的？”

楊瀾口中的“母親”，是我國(guó)著名建筑師——林徽因。梁從誡是林徽因和梁思成的兒子。

面對(duì)楊瀾的提問(wèn)，梁從誡思考了片刻，回答7個(gè)字：梁家機(jī)密，不外露。

林徽因到底是怎樣爬上去的不重要，但是每每被提及，林徽因和梁思成的愛(ài)情故事，都會(huì)為人津津樂(lè)道。

能夠抱得美人歸，梁思成一生無(wú)憾。

既是美女又是才女的林徽因，面對(duì)如過(guò)江之鯽一般的追求者，為何獨(dú)獨(dú)選中梁思成？

他們的友人朱自煊回憶兩人這段感情時(shí)候，曾這樣評(píng)價(jià)：我們把他們兩人作為整體來(lái)看待，梁先生不在的話，林先生就代表梁先生，我們有時(shí)候，就是林梁一起稱呼。

梁從誡對(duì)父母愛(ài)情的評(píng)價(jià)和朱自煊有相同之處，他曾寫道：她（林徽因）在建筑方面的基本功或許不如父親，但父親的學(xué)術(shù)報(bào)告往往經(jīng)過(guò)母親林徽因的潤(rùn)色。而母親對(duì)建筑的獨(dú)到見(jiàn)解和不拘一格的思想，往往成為父親梁思成的“眼睛”。

你看，這樣一對(duì)被人人稱頌羨慕的佳偶，他們的感情，歸根結(jié)底，就是“你中有我，我中有你”。

有人說(shuō)，林徽因和梁思成的婚姻是最理想的狀態(tài)，很多人羨慕他們互為一體，但是在普通人的生活中，那些羨慕他們的人，往往很難做到這樣。

這也是我們一直思考的問(wèn)題，理想的婚姻狀態(tài)中，有些誤區(qū)，是一定要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并避雷的。

虛榮的攀比心，對(duì)于婚姻到底有沒(méi)有好處？

前兩天看到一段視頻，霍思燕在節(jié)目里對(duì)兒子說(shuō)，杜江每次陪自己出去吃飯都是吃辣火鍋，因?yàn)榛羲佳嘞矚g吃辣，而杜江一口也不吃。每次吃辣火鍋，杜江就點(diǎn)一碗蛋炒飯，然后看著霍思燕把辣火鍋吃完。

霍思燕鼓勵(lì)兒子學(xué)著吃辣火鍋，這樣以后再吃火鍋，杜江就不會(huì)覺(jué)得掃興。

這是夫妻關(guān)系的一段小插曲，其實(shí)這種口味上的差異，無(wú)論夫妻還是父母子女，都非常常見(jiàn)。

有網(wǎng)友評(píng)論，霍思燕遇到杜江這樣的老公真的太幸福了，杜江犧牲了自己這是在暗戳戳的秀恩愛(ài)呢？

夫妻關(guān)系里，需要犧牲一方的喜好去成全另一個(gè)人嗎？

毒毒覺(jué)得，不一定，起碼不必要用“犧牲”這個(gè)詞來(lái)形容兩個(gè)人的感情。

有人說(shuō)霍思燕秀恩愛(ài)，這倒也是夫妻生活的常態(tài)。

但是，秀恩愛(ài)的邊界感是否能把握好，這個(gè)問(wèn)題在婚姻關(guān)系里很容易引發(fā)誤區(qū)。

我們經(jīng)?？吹?，幾個(gè)閨蜜一起聊天，聊著聊著，就聊到自己的老公。

有人可能會(huì)說(shuō)，自己的老公有多愛(ài)自己，有多顧家，或者多能賺錢。她是說(shuō)給閨蜜聽(tīng)，也是說(shuō)給自己聽(tīng)，中心思想就是“你看我老公多優(yōu)秀”。

但是作為聆聽(tīng)者，內(nèi)心的想法可能就沒(méi)有這么簡(jiǎn)單了。攀比心和虛榮心的滋生，往往從外界不斷的炫耀開(kāi)始。

很多女性都是這樣，看電視劇看到的男主角千好萬(wàn)好，浪漫的不行，雖然也知道，電視劇是被美化的，電視劇的人物是虛擬的，但是這種對(duì)于丈夫的攀比心和虛榮心，卻很難消除。

而更大的虛榮則來(lái)自于身邊人，那些秀恩愛(ài)的夫妻，或者閨蜜。

別人在朋友圈發(fā)自己老公的甜蜜照，秀禮物，鮮花，對(duì)于有些女性來(lái)說(shuō)，就會(huì)對(duì)自己的老公心生怨懟，覺(jué)得為什么別人家的老公又浪漫又甜蜜，在外能賺錢，在家能疼老婆孩子。

回頭看看自己的老公，就會(huì)覺(jué)得這也不好那也不行，一無(wú)是處。

你以為攀比心只有女人有嗎？當(dāng)然不是，相比女人，男人的攀比心往往是隱藏的，他們嘴上不說(shuō)，但是內(nèi)心的攀比意識(shí)一點(diǎn)也不必女人差。

男人是視覺(jué)動(dòng)物，他們內(nèi)心期望自己的太太能夠有曼妙的身材，姣好的面容，在外形上勝過(guò)身邊的女人，當(dāng)然，這種期待與現(xiàn)實(shí)婚姻之間也是一種矛盾，畢竟已婚已育的女人在保持身材和不變老方面，都難敵歲月和生理的影響。

攀比，是人的一種正常心理，無(wú)可厚非，但是在婚姻里，特別是婚姻關(guān)系的維持方面，過(guò)分放大攀比心，就會(huì)形成盲目的指責(zé)，對(duì)婚姻關(guān)系而言，指責(zé)的負(fù)面影響力有多深，不用我說(shuō)。

盲目虛榮的攀比，是理想化婚姻里的大誤區(qū)。

有人認(rèn)為，我指責(zé)他，是在鞭策他前進(jìn)，我拿別人跟他比較，是變相的激勵(lì)他有一個(gè)楷模一樣的奮斗方向。

對(duì)不起，你所謂的你“以為”，只是自私的把自己的期待加諸在對(duì)方身上。

作為女人，你討厭老公的啤酒肚，不浪漫，嘴不甜手不勤。

作為男人，你嫌棄老婆的水桶腰，不溫柔，嘮叨的嘴和隨時(shí)拿著抹布指責(zé)你的手。

其實(shí)這才是生活啊，努力的人生哪有不辛苦的？

攀比的時(shí)候，看到的都是理想化的狀態(tài)，但煙火氣的生活里，怎么可能離得開(kāi)抹布和勤快的雙手呢？

毒毒覺(jué)得，攀比和虛榮兩個(gè)詞，放在婚姻里，不是貶義，但是攀比有尺度，虛榮有邊界，才是調(diào)節(jié)兩人婚姻關(guān)系過(guò)程中最重要的環(huán)節(jié)。

日子是自己的，在這個(gè)世界上，比你強(qiáng)的女人有的是，比你老公強(qiáng)的男人也有很多。

但真正屬于你的那個(gè)他，是獨(dú)一無(wú)二的。

兩個(gè)人的婚姻，步調(diào)一致，，一切統(tǒng)一，重要嗎？

有人說(shuō)，我們是兩個(gè)不同的人，要尊重每個(gè)人個(gè)體的差異性，要那么統(tǒng)一做什么？

但是生活中有一個(gè)場(chǎng)景很常見(jiàn)，女人對(duì)男人說(shuō)：“你跟我想的不一樣”或者是“誰(shuí)讓你不按照我的要求做？”

如果說(shuō)，兩個(gè)人是差異的，那么這種“步調(diào)一致”的要求，又怎么解釋呢？

不管男人還是女人，獨(dú)立的思想下，他們內(nèi)心對(duì)于自己都是有著十足的認(rèn)可的，甚至即使現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證他們的某些做法，行為有錯(cuò)，礙于面子，他們可能還不會(huì)承認(rèn)。

過(guò)分追求兩個(gè)人的統(tǒng)一，也是婚姻里理想化的一個(gè)誤區(qū)。

比如梁思成和林徽因的感情，在外人眼中，兩個(gè)人在專業(yè)上各有建樹(shù)，但是他們?cè)诟星橹?，兩個(gè)人是互為依托，互相結(jié)合的。

世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，更不用說(shuō)人。

人們常常會(huì)問(wèn)，你喜歡對(duì)方那些特質(zhì)？

你看，一個(gè)人吸引你的點(diǎn)，他身上的特質(zhì)，是他的優(yōu)點(diǎn)，這不正是當(dāng)初你選擇他的原因嗎？

在選擇伴侶的時(shí)候，有人希望找一個(gè)和自己類似的人，這種人往往比較自信，認(rèn)為自己很優(yōu)秀，所以希望對(duì)方也具備這樣的優(yōu)秀特質(zhì)。

但是更多的人，在選擇對(duì)方的時(shí)候，還是會(huì)被對(duì)方一些自己沒(méi)有的特點(diǎn)所吸引。

很多人的戀愛(ài)觀也是如此，認(rèn)為兩個(gè)人要互補(bǔ)，才能一起生活的開(kāi)心，快樂(lè)。

所謂另一半對(duì)自己的吸引，這個(gè)吸引人的點(diǎn)，恰恰是自己沒(méi)有的。

那么按照這個(gè)道理，你喜歡一個(gè)人是因?yàn)閷?duì)方的獨(dú)特性，但是吵架的時(shí)候你又生氣他“跟我想的不一樣”。

這不是很矛盾嗎？

你喜歡他的時(shí)候，他的獨(dú)特性是優(yōu)點(diǎn)，兩個(gè)人產(chǎn)生摩擦的時(shí)候，對(duì)方的這種獨(dú)特性就變成了缺點(diǎn)？

其實(shí)說(shuō)到底，這種“統(tǒng)一性”的要求就在于此，婚姻需要兩個(gè)人有多元化的觀點(diǎn)，才能在生活中碰撞出不同的火花。

兩個(gè)人一起生活，本就是互相磨合，一起解決各種問(wèn)題的過(guò)程。

婚姻是過(guò)日子，而過(guò)日子不就是在各種麻煩中不斷解決問(wèn)題，尋找兩個(gè)人感情的最優(yōu)解嗎？

如果其中一方，在各種問(wèn)題中不斷過(guò)分的追求“統(tǒng)一”，認(rèn)為對(duì)方“這也不跟我一致，那也不跟我統(tǒng)一”，那么無(wú)疑，這樣的感情會(huì)讓雙方都很受傷。

事實(shí)上，相異有的時(shí)候會(huì)比相同好，相異的兩個(gè)人才能互補(bǔ)，如果過(guò)分強(qiáng)求相同，對(duì)方對(duì)你陽(yáng)奉陰違，難道就是你想要的結(jié)果嗎？

不吵架的婚姻，是完美的嗎？很多人的答案一定是肯定的。

但是毒毒想說(shuō)，如果兩個(gè)人的婚姻里沒(méi)有爭(zhēng)吵，這不一定是好現(xiàn)象。

在古代，特別是封建社會(huì)，兩個(gè)人的婚姻是以女方的絕對(duì)服從和男方的絕對(duì)權(quán)力建立起來(lái)的，這樣的婚姻準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)不是婚姻，是一方對(duì)另一方的情感奴役。

如今現(xiàn)代社會(huì)，人們思想解放，社會(huì)的開(kāi)放程度加深，男女平等，男女雙方在婚姻里有足夠的權(quán)利和能力來(lái)表達(dá)思想。

所以這樣的婚姻狀態(tài)，去追求完全沒(méi)有爭(zhēng)吵，沒(méi)有沖突的生活，正常嗎？

現(xiàn)代人都是有獨(dú)立思想的個(gè)體，婚姻關(guān)系里，兩個(gè)人勢(shì)均力敵，旗鼓相當(dāng)，往往是剛剛好的狀態(tài)。

你不必追求對(duì)對(duì)方絕對(duì)的控制，對(duì)方也不應(yīng)該要求你絕對(duì)的服從。

在這樣的環(huán)境下，兩個(gè)人遇到問(wèn)題產(chǎn)生矛盾，爭(zhēng)吵是一個(gè)必然的過(guò)程。

吵架是一個(gè)釋放情緒的過(guò)程，只有對(duì)方表達(dá)出來(lái)，你才能真正理解他內(nèi)心的不快，真正明白他到底在意的問(wèn)題是什么。

你費(fèi)盡心思的經(jīng)營(yíng)婚姻，難道不就是為了跟對(duì)方的關(guān)系更近，生活更親密嗎？

吵架的過(guò)程往往會(huì)讓兩個(gè)人的矛盾激化，但也正是這樣的過(guò)程，讓兩個(gè)人從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)彼此，對(duì)對(duì)方的需求有進(jìn)一步的了解。

有些話，你不說(shuō)出來(lái)，對(duì)方永遠(yuǎn)不懂，有些架，你不吵，對(duì)你對(duì)對(duì)方，永遠(yuǎn)是一種憋屈的感受。

積少成多，感情的壓力和矛盾也是如此。吵架會(huì)傷感情嗎，可能吧，但是不吵架就一定是呵護(hù)感情嗎？未必。

無(wú)論作為男人還是女人，吵架之后對(duì)問(wèn)題的復(fù)盤，才是一次高質(zhì)量吵架所必須具備的。吵架宣泄情緒，讓自己心里的不愉快全部表現(xiàn)出來(lái)，不僅對(duì)自己是一種解放，也是一個(gè)給對(duì)方了解你的過(guò)程。

吵架結(jié)束后，為了捍衛(wèi)愛(ài)情，也為了婚姻能夠高質(zhì)量的延續(xù)，夫妻雙方任何一個(gè)人，都不應(yīng)該把矛盾延續(xù)。

吵架應(yīng)該是一個(gè)表面的情緒發(fā)泄過(guò)程，而不是兩個(gè)人矛盾加深的過(guò)程。

所以，理想的婚姻狀態(tài)，不是不吵架，而是適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)和發(fā)泄情緒，給對(duì)方理解自己的機(jī)會(huì)。吵吵鬧鬧的生活，才有煙火氣。

如果一個(gè)人連吵架都懶得跟你吵，恕我直言，這樣的婚姻，距離崩盤已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

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