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美杜莎是希臘神話中最可怕的女妖，被稱作復(fù)仇女神，關(guān)于她的神話傳說擁有多個(gè)版本，除了可怕的女妖，也曾是神話中最美的女郎，男人和男性天神都想要娶她，在美杜莎成為我們熟知的美杜莎之前又發(fā)生了什么呢？美杜莎的故事反應(yīng)出了作為女人切莫一昧承載那些舊有的限定，快跟著小編一起了解一下吧

美杜莎原為雅典祭司，身為祭司她必須永保處女之身。但她的美貌讓她被男人所愛戴，其中包括海神波塞冬。為了逃避海神之后安非特里忒的嫉妒，波塞冬在雅典娜神殿強(qiáng)奸了處女祭祀美杜莎。因?yàn)檠诺淠茸鳛樨憹嵉奶幣褚约芭畱?zhàn)神，美杜莎在失去貞潔的情況下選擇了茍活于世，被雅典娜視為不夠堅(jiān)貞。

由于雅典娜和波塞冬都是神，雅典娜對(duì)于波塞冬和美杜莎在她神殿中交合的事兒并不能對(duì)波塞冬怎么樣。雅典娜一怒之下將怨氣撒在美杜莎身上，并遷怒于美杜莎的兩個(gè)姐姐將三姊妹都變?yōu)檠?。她們?nèi)黹L滿金色的鱗片，背上長著鷹的翅膀，美杜莎的背上則長著天鵝的翅膀，頭上沒有頭發(fā)，只有盤撓扭動(dòng)的蛇，但仍然難于掩蓋她的美麗，只要有人看過她（們）的眼睛，都會(huì)被她的美麗和魔力吸引而失去靈魂變成一尊石像。（文章的版本未必為原版神話，整合資料后梳理的內(nèi)容。）

礙于強(qiáng)權(quán)，“女神”對(duì)女人的懲罰——?dú)㈦u儆猴建立規(guī)則

在美杜莎的故事中，美杜莎被波塞冬強(qiáng)奸，雅典娜無法將波塞冬怎樣，故而將她自身對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)“貞潔的處女神”加倍實(shí)施懲罰在美杜莎身上。美杜莎在此作為建立“貞潔”規(guī)則的猴子被獻(xiàn)祭了，在男性作為更有權(quán)力的那方時(shí)，更弱的那方被當(dāng)成了替罪羊。在此獻(xiàn)祭的意義在于，透過懲罰一個(gè)美杜莎，以挾持及預(yù)防眾多“美杜莎”的出現(xiàn)。

這里顯露出來的意義更多是從另一性別來進(jìn)行賦義的，以規(guī)避“女人的孩子肯定是自己子嗣”的風(fēng)險(xiǎn)。女人生出的孩子不用說，排開人工干擾的前提，總歸是女人自己的。這樣做，從根本上維護(hù)了女人生下的子嗣是男人的子嗣。這部分不單只是在希臘神話中顯露，在東方文化的相關(guān)建制中也可以找到大量的限制。如：男人可以三妻四妾，女人不行之類。

與美杜莎的結(jié)局類似，在古代女人若是被強(qiáng)奸，下場(chǎng)也是極為悲慘的。多數(shù)時(shí)候不可能再嫁人，或是被執(zhí)行相應(yīng)的懲罰。在此女人的位置顯得是相對(duì)被動(dòng)的。而這里實(shí)施懲罰的角色之間也是饒有意味，一個(gè)女神對(duì)一個(gè)女人實(shí)施懲罰，似乎這個(gè)女神已經(jīng)喪失了感知“同類”的情感能力。這是為什么呢？當(dāng)大背景下處于男權(quán)（我個(gè)人不喜歡說男權(quán)或是女權(quán)，強(qiáng)調(diào)單一性別的權(quán)力伴隨的是不平等及歧視。但是沒有辦法，由于先在的差異，不平等也是先在的。）的情況下，被賦予成“女神”的，雅典娜得接受男權(quán)的規(guī)則行駛制度才可能被選定。這意味著說，成為男權(quán)的一份子，必須放棄她自身的女人性。

借此我們也可以看到在東方文化中相應(yīng)的體現(xiàn)是，比如在中國古代，查驗(yàn)女孩是否是處子之身時(shí)，查驗(yàn)者得摒棄自身的“女人感知”去執(zhí)行相應(yīng)的功能，她們細(xì)致的檢驗(yàn)處子之身像極檢驗(yàn)機(jī)器。我們?cè)陔娨晞?、電影、生活故事中多?shù)時(shí)候也可以看到：往往對(duì)女人執(zhí)行直接權(quán)力壓制的，多數(shù)時(shí)候也是“女人”。而這里的“女人”，已經(jīng)不再單純的是女人。她在執(zhí)行規(guī)則時(shí)，儼然站在大他的位置，以俯視姿態(tài)在施行權(quán)力，她并非她自己。

迷障眼睛的仇恨——嫉妒

在雅典娜和美杜莎的關(guān)系中，若說不存在嫉妒，這明顯不合理。雅典娜的被激怒，一方面有著明顯的規(guī)則性的“正當(dāng)”理由——美杜莎違背了貞潔的規(guī)則。另一方面，從私人角度來說，美杜莎做了一個(gè)女神永生不可能體驗(yàn)之事。在這一點(diǎn)上，美杜莎從根本上超越了永生不能違背貞潔規(guī)則的代表人物雅典娜——不可能與異性結(jié)合。正是這種“不可能體會(huì)之事”的當(dāng)面展示，對(duì)一個(gè)女神來說，產(chǎn)生了羞辱感。正是在這樣的羞辱感中，雅典娜把私人恩怨上升到了“怨氣”的程度。一個(gè)女神對(duì)一個(gè)女人產(chǎn)生怨氣，也說明了這一點(diǎn)，一個(gè)是神一個(gè)是人，有什么好比較的。當(dāng)雅典娜進(jìn)行比較之時(shí)，她等于放棄了她的女神身份。

在此需要重申“嫉妒”的本義：因?yàn)樽约簾o法占有別人所有的東西而產(chǎn)生故意破壞的欲望。雅典娜在嫉妒的促使下，將美杜莎詛咒成滿頭蛇頭的邪惡形象，那些想要窺探美杜莎“美麗”的人，也得付出相應(yīng)的代價(jià)。不單單只是美杜莎，雅典娜在行動(dòng)上還想要報(bào)復(fù)波塞冬。那個(gè)與他平行身份，看不上雅典娜女神卻看上了一個(gè)“卑微女人”的男神。與此同時(shí)，雅典娜還嫉妒美杜莎因其美貌而獲得的眾多“粉絲”，那些“粉絲”們，迷戀美杜莎的人，一概都得死。雅典娜要把那些人，統(tǒng)統(tǒng)變成石頭。

被詛咒的滿發(fā)蛇頭和眼睛的隱喻——真相被修改后往往以“另類”的姿態(tài)呈現(xiàn)，看清真相，也揭示了一個(gè)謬誤的死亡。

雅典娜在顯性規(guī)則維持貞潔和隱性規(guī)則私人嫉妒雙重動(dòng)因的推動(dòng)下，將美杜莎變成了頭發(fā)都是蛇頭的怪物，以及與美杜莎目光相遇的人，也會(huì)相應(yīng)受到懲罰被石化。美杜莎頭上眾多蛇頭，蛇像極男性生殖器，在視覺上營造了一種強(qiáng)烈的沖擊。

試想一個(gè)頭頂眾多像極陰莖的女人出現(xiàn)在你面前，第一下本能性的會(huì)害怕。頭代表了智慧的聚集點(diǎn)，雅典娜作為“智慧女神”，這是她用她自身的隱喻借由美杜莎在進(jìn)行言說。在雅典娜看來很簡(jiǎn)單，她自己是智慧女神，美杜莎的頭里沒有了智慧，只剩下性欲，這個(gè)詛咒的成立，也在于說雅典娜將她對(duì)自己“智慧女神”的認(rèn)定放入其中作為藥引。美杜莎也不只是被當(dāng)成替罪羊去建立規(guī)則約束其他女人、不只是雅典娜嫉妒她這么簡(jiǎn)單。

由于雅典娜在女神位子上對(duì)自身真實(shí)的否認(rèn)，她把這部分真實(shí)的渴望封鎖在另一個(gè)女人的身體之中。美杜莎其實(shí)成為了雅典娜的“癥狀”，也就是那被雅典娜試圖在根本上棄絕的對(duì)未體驗(yàn)過的性的欲望。再回到蛇頭的象征意義上來說，眾多類似陰莖的聚集，不也提示著伴隨詛咒施展在美杜莎身上的，只能是做為女神雅典娜的欲望。而雅典娜由于自身身份的禁忌，她欲望（男神、男人、性 、能力、權(quán)力、控制、愛、美好、作為女人被男人接受的渴望等），她把她所不能在自身呈現(xiàn)的，投放給美杜莎。女神對(duì)女人可以行使權(quán)力，從位置上來看，雅典娜一個(gè)代表“貞潔”權(quán)威的女神對(duì)違背者美杜莎的懲罰，引出了原生家庭中的神話性隱喻——母親對(duì)女兒去成為女人的限制在上演著。

雅典娜的怨氣，致使她不能做到對(duì)另一個(gè)女人的寬容。因?yàn)樗艞壛俗鳛榕说钠鸫a能力——情感連接功能，她放棄去體會(huì)一個(gè)被強(qiáng)奸女人的痛苦，或者說由于她對(duì)“女神”身份的認(rèn)同致使她失去了“女人”的能力。雅典娜沒法完成對(duì)自身的回看，首先由于她拒絕看到關(guān)于自己的真相，所以她也不可能看到自身的真相，其次她也不允許其他人去看到真相。所以為什么被詛咒的是美杜莎的眼睛，和看向美杜莎眼睛的人群。雅典娜試圖掩蓋自身欲望，從美杜莎處去掩藏?？墒沁@種做法顯得非常的荒謬，畢竟從一開始，由于雅典娜背棄了自身的女人性，背棄了自身的真實(shí)，所以她的行為、懲罰、詛咒很容易倒塌。

其實(shí)自身的真相怎么可能被另一個(gè)人承擔(dān)呢？雅典娜不過是在掩耳盜鈴！美杜莎的死，還是雅典娜幫助珀?duì)栃匏箤⑺龤⑺赖摹Ｋ匝诺淠茸罱K貫徹了女神的行為準(zhǔn)則，砍下那顆承載著她欲望的自己的頭顱，回到了女神的位置上。我們不清楚，美杜莎是否識(shí)別出雅典娜利用她裝載自身的欲望，而我們清楚的是，通過美杜莎和雅典娜的故事，雅典娜作為女神沒法兒承擔(dān)起自身的欲望，她僥幸將自身欲望放置在美杜莎處，這個(gè)過程實(shí)際比自身承擔(dān)來得破事兒太多了。與此同時(shí)，美杜莎的一昧承載，只會(huì)讓自己送命，變成雅典娜的人彘。美杜莎通過她眼睛的隱喻也提示著我們——“若要看到真相，意味著得面對(duì)那些使人石化的沉重苦痛，其程度不亞于死亡。隨著面對(duì)帶來的喜訊便是：那個(gè)舊有的，即將死去。在此后的活著，將是新的開始。”

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