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     條件分析心理學是屬于精神分析（學派）的新精神分析理論，是新精神分析理論中的一種。弗洛伊德經(jīng)典精 神分析關 注的核心和強調(diào)的是心理發(fā)生與變化的生物學動機，并推定這種生物學動機是變態(tài)心理的原因。而條件分析心理學所關注的核心和強調(diào)的是心理發(fā)生與變化過程中的條件基礎。條件分析心理學從分析個體心理發(fā)生反射反應的條件基礎中引導并確定人類變態(tài)心理的原因。因此，條件分析心理學是一種從弗洛伊德經(jīng)典精神分析心理驅(qū)力理論轉(zhuǎn)向心理變化條件理論的新精神分析。
     條件分析心理學中的“條件”概念源自巴甫洛夫條件反射理論中的“條件”術語。條件分析心理學認為，不但人類行為建立在條件反射 的基礎之上，人類心理的發(fā)生發(fā)展或倒退也是建立在條件反射 的基礎之上的。什么樣的條件使心理組織發(fā)生反射 聯(lián)結而使心理得以健康地發(fā)展；又是什么樣的條件使心理組織發(fā)生反射 性分裂和斷裂而使個體心理發(fā)生倒退并形成神經(jīng)癥性癥狀和神經(jīng)癥性人格的。心理咨 詢需要這樣一種聚焦于心理變化因果關系的解釋性理論，這樣的理論對來訪者具有更強大的說服力。來訪者問題 改變力的大小源于咨 詢師所用的心理學理論說服力的強弱。
     條件分析心理學首先是一種新奇的發(fā)現(xiàn)問題 和正確理解問題 的理論和方法。解決問題 只有建 立在最準確發(fā)現(xiàn)問題 和理解問題 的基礎之上才能夠收獲最真實的效果。條件分析心理學在達爾文的進化論基礎上發(fā)現(xiàn)：人類心理在進化的過程中發(fā)展出了一種利于人類個體生存和發(fā)展的心理機制——即對那些有利于人類個體生存和發(fā)展的條件特征形成了習慣性的反射 反應。同時相應地也形成了對那些不利于人類個體生存和發(fā)展的條件特征習慣性的反射 反應。這后一種習慣性反射 反應正是人類神經(jīng)癥性癥狀的產(chǎn)生前提。
     人類心理的基本反射 機制最終是受人類個體生存和發(fā)展的最高的最后的目的所支配和引導的。人類個體和動物存在和發(fā)展最高的最后的目的是什么呢？是叔本華的生命意志哲學所闡述的復制和遺傳自我生命 意志。自我生命 意志的核心成分是個體生命 存在和發(fā)展的意義和價值——即他對世界、人生和價值的感 受與看法。自我生命 意志是科學上所名謂的基因構成的一部分。生物學稱這精神永存的東西為“不朽的種質(zhì)”。而要復制和遺傳自我生命 意志，人類生命 個體就首先必須和自身之外的東西產(chǎn)生聯(lián)結，然后才能在外在客體身上殖入自我生命 意志。桑 代克的聯(lián)結心理學僅僅把聯(lián)結這個概念當作一個學習的認知的心理學術語?？墒窃跅l件分析心理學看來，聯(lián)結這個概念 不僅是學習的認知的心理學術語，同時也是條件分析心理學廣泛使用的精神分析術語。聯(lián)結這個學習的認知的心理學術語同時也被用成精神分析術語的原因在于：聯(lián)結不僅是心理組織中精神能量活動的目的，同時也是較低級心理組織進化成為較高級心理組織的手段。另一個更基本的原因是——聯(lián)結與弗洛伊德泛性論的性及克萊恩客體關系理論中的愛是同義的。這個論斷的依據(jù)是：愛某人某事某物只是因為這些人或事物被主體認為對自己是有意義和價值 的，愛的就是人或事物的意義和價值　或者說愛就是意義和價值。愛一種事物比如愛琴棋書畫與愛一個漂亮的同類異性在本質(zhì)上沒有什么不同，其原因和目的都 是為了使自我生命 意志和所愛對象聯(lián)結并在對象身上復制自我生命 意志。人們所謂的影響力就產(chǎn)生于自我生命 意志在對象(對方）身上復制自己的過程。這個過程和弗洛伊德發(fā)泄這個精神分析術語所指代的是同一種過程。所以說聯(lián)結與愛、意義和價值是同義的，這樣學習與認知心理學就統(tǒng)一起來了。
    人類個體為什么不由自主地去愛人或事物的意義和價值呢？因為人或事物的意義和價值往往表征著它們有利于主體的生存和發(fā)展。正如威廉詹姆斯 實用主義哲學所闡釋的實用的實效性一樣。所以愛或聯(lián)結所蘊含的意義和價值源于生存競爭中的適者生存的實用主義的實效性。
    通過上面的分析，我們可以對愛這個概念作出這樣的界定：愛就是和主體認為對自己有意義有價值的東西聯(lián)結。人類個體愛的對象可以是人，也可以是事物。人類的性只不過是愛的一種特殊形式，是一種借助于人的軀體和自己所愛對象結合（聯(lián)結）并可能產(chǎn)生一個新對象（生兒育女），從而達到通過生兒育女來復制和遺傳自我生命 意志（基因）的目的。弗洛伊德泛性論認為性是神經(jīng)癥的原因是錯誤 的，是由于不了解深蘊于性與愛背后那種基本的共同原因而造 成的顛倒了性與愛的關系所得出的錯誤 結論。愛或者說語言和行為的意義和價值才是神經(jīng)癥的真正原因。更確切地說是愛的反面——恨所蘊含的無意義無價值破壞性外來意志負精神能量是造 成主體神經(jīng)癥的直接原因。那些對主體的語言和行為意義與價值的評價態(tài)度如批評、排斥、否定就是恨的表現(xiàn)形式。而愛的表現(xiàn)形式是主體語言和行為的意義與價值 被贊頌、被接受、被肯定這些積極的評價。這些積極評價進入主體心理組織就變成了一種正值的精神能量。正是這些正能量使各部分獨立的心理組織產(chǎn)生聯(lián)結性反射 反應。聯(lián)結的結果是主體心理組織形成一個和諧統(tǒng)一的整體而健康地生活和發(fā)展。而恨的評價形式則是使主體受到 外來破壞性負能量意志的侵殖所形成的自我心理組織反射 性分裂或斷裂，心理組織的分裂或斷裂后產(chǎn)生的心理倒退其后果就是個體的神經(jīng)癥性狀態(tài)。
    在條件分析心理學通過分析來確定心理發(fā)生和變化的條件就是愛（意義、價值或聯(lián)結）及其反面恨(無意義、無價值或分裂與斷裂）－而恨所蘊含的無意義無價值的負意志精神能量正是人類個體神經(jīng)癥性癥狀產(chǎn)生的原因之后，條件分析心理學也隨之確立了自己在心理咨 詢中解決心理問題 的理念和原則。
(一)：條件分析心理學就是幫助求助者解決因?qū)θ祟悅€體心理發(fā)生和變化原因的模糊的、籠統(tǒng)的、錯誤 的認知，及由這些不準確不正確的認知所導致個體神經(jīng)癥性狀態(tài)的心理困擾問題 。
（二）：造 成自我心理神經(jīng)癥性癥狀心理困擾的直接原因并不是個體生活在其中的環(huán)境所接觸的對象客體對主體的非人性的敵意和仇恨，而是這些非人性的敵意和恨所蘊含 的對主體存在、語言與行為的意義及價值的否定、批評、排斥這些潛含 的負性評價帶來的負精神能量。正是這些負精神能量導致了主體心理組織形成心理病態(tài)的。
 （三）；條件分析心理學認為解決求助者的心理問題 必須在產(chǎn)生問題 的地方或者必須從產(chǎn)生問題 的源頭去解決。這意味著條件分析心理學的咨 詢理念認為治療最好的途徑是社會行為 治療，這才是最基本最徹底的從問題 的源頭去消除問題 的方法。而社會行為治療的前提和條件是求助者的領悟水平。因此條件分析心理學治療既是精神分析的，也是認知行為取向的。條件分析心理學幫助求助者的路徑是：求助者先在咨 詢師那兒通過診斷和辯論得到自己心理問題 產(chǎn)生原因正確的準確的領悟，然后帶著這種不斷深入的領悟在現(xiàn)實生活實踐中改變自己過去產(chǎn)生心理困擾的行為模式，從而過上適應現(xiàn)實的生活。條件分析心理咨 詢師必須傳帶給求助者對人類個體心理問題 發(fā)生和變化的五個領悟是：
（1）：要保障自我心理健康地聯(lián)結和發(fā)展，個體首先必須盡最大的努力去追求個人存在的意義和價值——即去獲得一種存在的愛。
（2）：在行為上追求個人存在的意義和價值，從而獲得一種行為愛。
（3）；在語言上追求個人存在的意義和價值，從而獲得一種語言愛。
（4）：在態(tài)度追追求個人存在的意義和價值，從而獲得一種態(tài)度愛。
（5）：在個人努力地去追求和維護個人存在的意義和價值的同時，必須時刻準備反對與拒絕那些對個人存在意義和價值的否定、排斥、批評的對自我存在意義和價值的負能量評價。也即 反對外來客體對主體心理組織的負意志精神能量殖入，我們稱這為反殖。反殖 是人類個體維護自我心理健康的最關鍵一環(huán)。很多心理問題 困擾者就是因為在反殖 這一環(huán)節(jié)上不夠 重視和堅決而使自我心理處在危險之中的。  
（四）；條件分析心理學也重視修通的過程。條件分析心理學的修通過程是通過和求助者的分析性辯論來完成的。修 通過程的關鍵一環(huán)就是使求助者領悟那些特征是肯定、接納與贊頌的行為和態(tài)度是有利于個人存在的意義及價值的維護和發(fā)展的；那些特征是否定、排斥、批評的行為與態(tài)度是對個人存在的意義和價值產(chǎn)生危害并使個人心理產(chǎn)生神經(jīng)癥性癥狀的。個體必須帶著這些領悟去措導自己的現(xiàn)實生活并時刻準備反殖才能使自我心理健康得到 保障。