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勒龐在《烏合之眾·大眾心理研究》一書中寫道：“個人一旦融入群體，他的個性便會被淫沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議、極端化、情緒化及低智商化等特點，進(jìn)而對社會產(chǎn)生破壞性的影響。”想要迷惑一個群體，不需要有多么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⑸羁痰恼f理，只要言語夠激昂，感情夠強烈，便能如驅(qū)趕羊群一般牽著群體的鼻子走。如舊中國被落后思想裹挾的普通民眾，如《1984》中對老大哥盲目崇拜的各個階層。在旁人看來不可理喻的思想、行為，都在烏合之眾中成為可能。

有人說，當(dāng)代人的思想已經(jīng)解放，人們對于是非越來越能辨別。李文亮醫(yī)生在上個月逝世，無數(shù)人吹捧他、祭奠他，將此“疫情的吹哨人”捧上神壇，激烈地攻擊曾經(jīng)誹謗李文亮造謠的有關(guān)部門。可是，當(dāng)下的輿論又開始抨擊把李文亮當(dāng)?shù)谰邞嵤兰邓椎娜?，稱疫情吹哨人其實是張繼先。我們曾經(jīng)不敢站出來為正義發(fā)聲，我們現(xiàn)在爭著搶著要為正義正名。我們言辭激烈，為醫(yī)護(hù)人員流淚，因官僚主義憤怒，網(wǎng)絡(luò)給予我們充分表達(dá)自己看法的渠道。于是我們“張揚個性”，家事國事天下事事事關(guān)心，敲鍵盤的手指永不停歇。然而，“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長?！被ヂ?lián)網(wǎng)使我們表達(dá)觀點的渠道，可若有人別有用心地只在新聞中發(fā)布真相的冰山一角，我們又有什么能力分辨呢？我們唯恐被時代丟棄，年輕人更是在追趕潮流的路上永不停歇。我們不斷探索新事物，特立獨行，“張揚個性”。

我們不再是烏合之眾，我們?nèi)匀皇菫鹾现姟Ｒ郧暗奈覀儾桓野l(fā)聲，現(xiàn)在的我們看似眾說紛紜，實則異口同聲。我們都想說，我掌握著真理，我代表著正義。社會需要個性嗎？需要。我們擁有了個性嗎?不一定。在寂靜無聲的年代，站出來說話的人很有個性。在網(wǎng)絡(luò)紛雜難以置喙的時代，冷靜思考的人很有個性。我們接受的信息越來越多，我們的眼界卻不一定越來越開闊。史書作者尚且?guī)в懈星閮A向，新聞或是五花八門的公眾號文章更是可以于無形中帶偏讀者感情。我們接收事件的同時，也接收了各種觀點。在我們可以不用嘗試形成自己觀點，只需在已有觀點中選擇一方。這種模式并沒有錯，只是沒有那么“有個性”。在群體中生活很舒服，可這是我們想要的嗎？這是社會想要的嗎？

社會需要個性，社會需要個體?！安灰屪约旱拇竽X變?yōu)閯e人思想的跑馬場?！薄懊總€人生來都是君王，但大多在流亡中去?！蔽覀兛释玫捷浾摰恼J(rèn)可，沉住氣看世間百態(tài)越發(fā)困難。我們都生活在陰溝中，仰望星空不能當(dāng)飯吃，但會讓你很有個性?？倳腥嗽谘鐾强?，他可能叫嵇康，叫李白，叫魯迅。名字各異，結(jié)局類似：當(dāng)時或許千夫所指，后來引發(fā)萬人共鳴。

成為烏合之眾的一員很容易，重新?lián)碛袀€性需要莫大的勇氣。社會需要個性，從無到有便是進(jìn)步，至于什么樣的個性，那便是后話了。

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