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不管是夫妻間的性話題，還是孩子的性教育，都本應(yīng)屬于“人生必談”話題的一部分。但即便是當(dāng)下這個(gè)社會(huì)里，很多人在意識(shí)上依然存在著對(duì)性話題的誤解、回避，甚至是厭惡。

而且，有些人覺(jué)得：性本身就應(yīng)該是私密的，所以產(chǎn)生回避也是自然而然的呀。這里的誤區(qū)在于，“私密”指的是界限感和自我保護(hù)意識(shí)，“回避”則是指對(duì)這個(gè)話題的抗拒和排斥。

性羞恥的來(lái)源

說(shuō)法1 / 社會(huì)文化的造就

人們并不是生來(lái)就有性羞恥感的，它是由人們所在的環(huán)境和生活經(jīng)歷形成的。有學(xué)者指出：性羞恥感是由教育系統(tǒng)、家庭單位、歷史、宗教、文化和生活的多方面綜合影響所形成的[1]。

也有人存在誤解，以為西方一直都在性方面比較開(kāi)放，但其實(shí)，基督教至今都認(rèn)為婚前性行為是錯(cuò)誤的，而婚內(nèi)性行為是為了生育，特別是對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，是一種夫妻責(zé)任。

而在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)性、性關(guān)系、性取向等等的定義不斷在被刷新。人們需要不斷調(diào)整認(rèn)知去重新認(rèn)識(shí)性。

比如美麗里面對(duì)女性的性化，將女性的價(jià)值完全建立在她吸引伴侶的能力上。使女性產(chǎn)生了對(duì)于自身（身體、魅力、關(guān)系等）認(rèn)知的偏見(jiàn)。雖然這些這些信息是錯(cuò)誤的，但也許對(duì)男性來(lái)說(shuō)是可以接受的。

這就造成了雙重標(biāo)準(zhǔn)和女性的 "偏見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)"，導(dǎo)致女性的困惑、痛苦和負(fù)面情緒[2]。

說(shuō)法2 / 性滿意度的缺失

這里的性滿意度并不僅僅指成年性關(guān)系里面的滿意度，而是更加廣義地泛指生活經(jīng)歷中，包括與父母的對(duì)話，與朋友的交流中涉及性話題時(shí)，是否得到了有意義的、積極的響應(yīng)和反饋。

無(wú)論是在性生活當(dāng)中，還是在探索性的過(guò)程中（例如青春期）都無(wú)法得到美妙、健康的感受，那么人們自然會(huì)對(duì)這個(gè)話題感到排斥。

尤其是，當(dāng)人們?cè)谶@些過(guò)程中，被否定、被拒絕、被質(zhì)疑……那么他很容易對(duì)自己的行為和思維產(chǎn)生羞恥感，而羞恥感又會(huì)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步扭曲這個(gè)人對(duì)性的看法，使其很難把任何性話題當(dāng)作一種積極的體驗(yàn)。

說(shuō)法3 / 自尊感的低下

自尊感，是一種對(duì)自己的欣賞，表現(xiàn)為有著明確的價(jià)值和對(duì)自己感受的重視。

研究指出，當(dāng)一個(gè)人不接受自己，那么他就容易對(duì)自己的各種“屬性”產(chǎn)生不滿，甚至認(rèn)為它們有缺陷，例如認(rèn)為自己能力低下、不配去擁有一些事物——這其中就包括了“性”。

而自尊感的養(yǎng)成，又和原生家庭與成長(zhǎng)經(jīng)歷密切相關(guān)。

例如，如果一個(gè)人在青春期遇到性的困惑，而從家長(zhǎng)那里得到的提示是：別告訴任何人！別想這些事！那么這個(gè)孩子就會(huì)覺(jué)得自己“不應(yīng)該”去思考、去探索、去理解——甚至認(rèn)為這些事情本身就是錯(cuò)誤的。

而當(dāng)他帶著這種態(tài)度去和社會(huì)產(chǎn)生碰撞時(shí)，自然也沒(méi)有勇氣再去分享和深化自己的觀點(diǎn)。

談性，先要解決羞恥感怡禾心理

對(duì)性的羞恥感會(huì)給人們帶來(lái)很多困擾。比如成年人可能容易忽視自己對(duì)性快感的需求，甚至怯于表達(dá)自己在性生活中的期望或不適。

又或者，容易把性放在一個(gè)次要的地位，認(rèn)為只要把日子過(guò)好，性并不是那么重要。

但是，很多隱性的危機(jī)會(huì)由此被醞釀出來(lái)。比如由于忽略自己的真實(shí)需要，可能在接下來(lái)的日子里對(duì)伴侶或關(guān)系產(chǎn)生怨恨等等。

另外，如果在成長(zhǎng)的過(guò)程中，由于長(zhǎng)輩（父母）對(duì)性的羞恥感，而刻意去掩蓋一些東西，那么帶來(lái)的危害就更大了。

孩子可能由此就形成了屬于他們自己的羞恥感，甚至可能在遇到困惑、危險(xiǎn)時(shí)也不愿意說(shuō)出來(lái)。

而這種羞恥感也會(huì)在他們成年后代際傳承下去。

解決性羞恥，需要以下幾個(gè)步驟

重新審視自己與自己的關(guān)系

性屬于一個(gè)人的本能特質(zhì)，因此它涉及到一個(gè)人對(duì)自己的根本態(tài)度和定義。

如果發(fā)現(xiàn)自己對(duì)性有羞恥感，那么也許要先看看自己的自尊感是否健全而強(qiáng)大。

比如，在生活中你是否懂得自我關(guān)愛(ài)？是否能感受并認(rèn)可自己的情緒？

是否會(huì)把自己的需求和思維放在最重要的位置上？如果你逐漸開(kāi)始解決，或者優(yōu)化這些問(wèn)題，那么對(duì)性的羞恥感也會(huì)慢慢減少。

學(xué)習(xí)表達(dá)自己對(duì)性的態(tài)度

如何表達(dá)自己，其實(shí)也就代表了一個(gè)人如何表達(dá)“性”。

有的時(shí)候，思緒是混亂的，那么不妨動(dòng)動(dòng)筆，把自己當(dāng)下的感受寫(xiě)下來(lái)——要坦誠(chéng)。

例如你覺(jué)得自己的性生活很糟糕，就誠(chéng)實(shí)地寫(xiě)下自己的感受；如果你覺(jué)得自己不敢和孩子談性，那么也明確地寫(xiě)下來(lái)。

先讓自己看見(jiàn)問(wèn)題，然后才可能去解決問(wèn)題。如果要挑戰(zhàn)自己的性的表達(dá)，不妨試著獨(dú)自站在浴室的鏡子前，大聲說(shuō)出以下詞語(yǔ)：陰道、尿道、子宮、卵巢、肛門(mén)、陰囊、睪丸、陰莖、包皮、精子……

同時(shí)注意你的反應(yīng)。大聲說(shuō)出這些詞時(shí)，你是否退縮或扭動(dòng)了身體？可以重復(fù)練習(xí)，直到自己坦然為止。

評(píng)估一下當(dāng)下的親密關(guān)系

的確，在親密關(guān)系中，一方的看法會(huì)比較大地影響到另一方。

但是有一個(gè)原則就是：如果你感到不適，那么證明當(dāng)下的關(guān)系出現(xiàn)了問(wèn)題——而這絕不僅僅是你自己一個(gè)人的錯(cuò)。

親密關(guān)系是一個(gè)被經(jīng)營(yíng)、被調(diào)和、被發(fā)展的過(guò)程，絕非一方存在無(wú)限妥協(xié)的義務(wù)。

比如，對(duì)方是否在性方面PUA你？他是否過(guò)于自大，而你過(guò)于自卑？

積極處理過(guò)去的創(chuàng)傷

人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，難免由于這樣那樣的因素，導(dǎo)致了自己的受傷。

而性方面不愉悅的經(jīng)歷，輕則為人身攻擊，重可能會(huì)慘遭性侵。

這些都可能成為一個(gè)人不愿意去回憶和觸碰的痛點(diǎn)。但有一個(gè)原則需要謹(jǐn)記：處理創(chuàng)傷可能是混亂的、痛苦的，需要大量而專(zhuān)業(yè)的工作，但回報(bào)是非常值得的！

療愈創(chuàng)傷是釋放性羞恥的一個(gè)巨大步驟。

尋求專(zhuān)業(yè)的咨詢(xún)和建議

無(wú)論是在性關(guān)系問(wèn)題上，還是子女性教育問(wèn)題上，不必僅僅依賴(lài)自己的力量。

要相信專(zhuān)業(yè)的力量，也要相信專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和人士永遠(yuǎn)都在那里，用科學(xué)的理性和情感的關(guān)懷在等待著你。

性是本能的一種，就像人們永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)自己的饑餓、疲勞、警惕心產(chǎn)生羞恥感——因?yàn)榻鉀Q了這些感覺(jué)后，人們會(huì)獲得愉悅、滿足和安定的狀態(tài)。

性也是一樣，解決性羞恥的過(guò)程，其實(shí)就是讓你的自我、你的關(guān)系、你的生活更加貼近美好的過(guò)程。

參考資料

[1] Shadbolt, C. (2009). Sexuality and Shame. Transactional Analysis Journal, 39(2), 163–172.

[2] Allison, R. B., & Risman, B. J. (2013). A double standard for "Hooking Up": How far have we come toward gender equality? Social science research, 42 5, 1191-206.

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