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以前，當(dāng)提到某人著作等身時(shí)，心里會(huì)不由升起一股欽佩：這個(gè)人該是孤燈相映，度過(guò)了一個(gè)個(gè)長(zhǎng)夜，才有如此成果吧？我對(duì)出書多的人的佩服下降是當(dāng)市面上開始出現(xiàn)暢銷書推銷熱時(shí)，很多作者也一本接一本地在出著七拼八湊的書，看封面和銷售員都是驚悚刺激的，內(nèi)容卻太膚淺浮華。

我與劉丹相識(shí)多年，見(jiàn)她一直默默地做心理咨詢，默默地在大學(xué)教書，做事專注嚴(yán)謹(jǐn)，為人低調(diào)平和。所以，她寫信并傳來(lái)她的書稿《家庭的傷痛與療愈》，告訴我，這是十年來(lái)她的第一本專業(yè)書時(shí)，我感到電子版的文本有了沉甸甸的重量。我認(rèn)真地看了幾遍，開始像讀專業(yè)書籍，后來(lái)不忍釋手，像讀老熟人的書信，最后拿起來(lái)隨手翻閱，像讀經(jīng)典老書，隨處見(jiàn)黃金。

首先讓我印象深刻的是開頭的倫理聲明。她對(duì)書中案例的處理，對(duì)醫(yī)療和咨詢的界定，對(duì)方法的中立態(tài)度，呈現(xiàn)出受訓(xùn)背景深厚的治療師的從容。劉丹接受家庭治療訓(xùn)練和參與實(shí)踐26年，同時(shí)，她本人也接受過(guò)精神分析訓(xùn)練，有10年以上的精神分析個(gè)人體驗(yàn)經(jīng)歷，她對(duì)人性的深入理解有其獨(dú)到的地方。

早年學(xué)心理治療時(shí)，我體會(huì)最深的就是分離個(gè)體化。西方深受14～16世紀(jì)文藝復(fù)興的影響，以人為本，強(qiáng)調(diào)自由，這在心理治療的基本理念中表現(xiàn)為：對(duì)自由的崇尚，對(duì)平等的追求。家庭治療強(qiáng)調(diào)從家庭周期中看系統(tǒng)，當(dāng)家中有青少年和父母對(duì)抗時(shí)，青少年離開家庭是西方所提倡的分化，這被視為常態(tài)。早年德國(guó)老師來(lái)中國(guó)教學(xué)，看到很多十七八歲的孩子由父母陪同而來(lái)，并由父母買單治療時(shí)，認(rèn)為這就是問(wèn)題所在——這意味著這個(gè)家庭分化不夠。很多中國(guó)治療師受此影響，在治療中促使其家庭分離，結(jié)果挑起更大的家庭沖突，治療因此沒(méi)辦法進(jìn)行下去。

劉丹在書里面列舉了種種與中國(guó)人相關(guān)的例子并對(duì)之作了中國(guó)式的解讀，這些解讀雖然基于西方的理論，但從不同的視角結(jié)合中國(guó)不同的國(guó)情和文化進(jìn)行了闡釋。比如在處理一個(gè)家境良好、父母關(guān)愛(ài)充足，但因孩子學(xué)習(xí)不好前來(lái)就診的例子中，劉丹了解到父母對(duì)孩子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“我們已經(jīng)給你買好了房子”“你不需要擔(dān)憂自己的將來(lái)”“你學(xué)習(xí)也不需要太好”“一切事情都安排好了”“你不需要擔(dān)心除學(xué)習(xí)以外的任何事情”……

看到這里，我會(huì)心一笑，因?yàn)轭愃频脑捨乙矊?duì)兒子說(shuō)過(guò)。我說(shuō)：“我最大的愿望就是你當(dāng)我們樓下的保安，最大當(dāng)?shù)奖０碴?duì)長(zhǎng)。”我真心這樣想，因?yàn)樗奈磥?lái)他不用擔(dān)心，我的最大愿望就是天天能看到他，享受天倫之樂(lè)。結(jié)果，我母親夸我說(shuō)因?yàn)槲沂?a href='http://www.bjsmtg.com/Zixun/'>心理醫(yī)生，用激將法刺激了兒子，從此他努力學(xué)習(xí)，離開了我們。這真是不同的視角，母親夸我是因?yàn)樗偰芸吹絻鹤拥暮?，而父親總是從骨子里希望兒子和自己對(duì)抗卻又拗不過(guò)自己。

劉丹對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“你這樣講，我實(shí)在想不出你的兒子有什么必要好好學(xué)習(xí)，他生活中所有需要努力的部分，你都幫他解決好了，他為什么需要努力呢？……”在系統(tǒng)家庭治療中，治療師并不想當(dāng)一名老師給出指導(dǎo)建議、試圖給出新的東西，而是對(duì)家庭作為系統(tǒng)進(jìn)行擾動(dòng)，這其實(shí)非常符合中國(guó)的哲學(xué)思想。大家熟悉的《道德經(jīng)》中就說(shuō)道：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂……。”孩子沒(méi)有動(dòng)力，和家長(zhǎng)骨子里希望和孩子融合在一起的愿望是符合的。在精神分析中，這叫孩子對(duì)父母的道德防御；在家庭治療中，這就導(dǎo)致分化不良。但分化不良是不是問(wèn)題呢，或者說(shuō)是不是疾病呢？

劉丹在本書中提到了格里克（P. C. Glick）說(shuō)的七大事件和家庭不同階段，其中，青春期的孩子離開家庭是一個(gè)重要事件，這意味著家庭收縮階段的開始。在西方，如果孩子相隔年齡不大，家庭收縮很快完成，即從第一個(gè)孩子離開到最后一個(gè)孩子離開，父母可能六十多歲就成空巢老人了（因?yàn)樗麄兤毡榻Y(jié)婚晚）。在我國(guó)，孩子結(jié)婚生孩子后還待在父母家里的情況非常多，也就是家庭周期中的收縮階段甚至無(wú)法最終完成。你不能據(jù)此說(shuō)他們的分化出了問(wèn)題，因?yàn)檫@就是常態(tài)，所以需要被討論的議題就是婆媳關(guān)系、夫妻關(guān)系及隔代親等。

劉丹向我們呈現(xiàn)的是我們自己的例子，呈現(xiàn)出來(lái)的可能是問(wèn)題，但不是疾病，甚至可能是資源。父母愛(ài)孩子，孩子愛(ài)父母，彼此互相掛念，所以孩子離開家之前需要儀式化一下。一種儀式化的方式就是和父母待久一點(diǎn)，或者干脆就待在一起。從中國(guó)文化的角度來(lái)看，融合不是問(wèn)題，分化是問(wèn)題；從西方的角度來(lái)看，融合是問(wèn)題，分化不是問(wèn)題，這幾乎是完全相反的哲學(xué)觀。

中國(guó)家庭中類似的問(wèn)題復(fù)雜而繁亂，本書中大都有所涉獵，如陪讀、厭學(xué)、不婚主義、啃老現(xiàn)象等。雖然這是一本專業(yè)書籍，但讀起來(lái)絕不枯燥，甚至可以將其作為一本文藝專刊來(lái)閱讀。大家知道，讀文藝專刊有兩個(gè)去處——枕邊和廁所，這算是對(duì)本書最高的贊譽(yù)吧。

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